大家好，小华来为大家解答以上问题。居高声自远 非是藉秋风的作者，居高声自远非是藉秋风同意诗很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

居高声自远 非是藉秋风的作者（居高声自远非是藉秋风同意诗）

接着读唐诗，标题中的这句唐诗出自唐代诗人、书法家、文学家虞世南的《蝉》，因此，这句诗要说的知识点还真不少。我们来一个一个介绍。

（虞世南像）

原诗如下：

垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风。

这是一首托物寓意的小诗垂緌饮清露怎么读，因为出自虞世南，虞世南是隋末唐初人，因此，这一定是唐人咏蝉诗中最早的一首。比骆宾王的“露重飞难进，风多响易沉”和李商隐的“本以高难饱，徒劳恨费声”要早，表达的思想感情也不一样。骆宾王的蝉是饱经患难的蝉垂緌饮清露怎么读，李商隐的蝉是一肚子牢骚的蝉，而虞世南的蝉则显得清明高洁多了。

古人用蝉表达思想感情的咏叹比较多，比如前段时间大火的电视剧《琅琊榜》，有段情节是林殊请大隐士周玄清参与“朝堂论礼”的信物就是一枚玉蝉，周玄清临行问及寓意，林殊答道：“实澹泊而寡欲兮,独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮,似贞士之介心。”这是出于三国时期曹植的《蝉赋》。

（电视剧《琅琊榜》提到《蝉赋》）

有必要说说蝉这种生物：

蝉，是昆虫纲半翅目颈喙亚目的其中一科，俗称知了（蛭蟟）或借落子。因各地方言不同，别称也有相应的变化。雄蝉腹部有发音器，能连续不断发出尖锐的声音。雌蝉不发声，但腹部有发音器。蝉在正常人的眼里，生命仅有几个月的时间，夏季一过，秋风一起，蝉的生命就走到了末路，再响亮我蝉声也只不过是生命的哀号罢了，但据生物学家们的考证（比如法布尔）蝉的幼虫在地下生活要达一两年或更长，比如六年周期蝉，幼虫要在地下生长五年的时间，现在有资料证实非洲发现13年周期蝉，它的幼虫要在地下生活12年之久，到第13年爬出地面，登上枝头，高声鸣叫。地下潜藏几年或十几年，只为某年夏天登高一鸣，这真是很神奇的生物，难怪古人们歌咏它。

（蝉）

作者虞世南也有必要详细说：

虞世南（558-638）字伯施，越州余姚（就是现在的浙江余姚）人，比初唐另一位大书法家欧阳询小一岁，虞世南出身陈朝名门望族，因此大概在20岁出头就成了陈朝的五品官，589年，陈亡，虞世南有才学，于是被晋王杨广看中，征为王府学士，后来杨广任太子，他成为东宫学士，杨广登基之后，又任秘书郎负责掌管四库图书经籍，遂成一代名儒。隋又被窦建德灭国，窦氏称东夏王朝，虞世南被留用，被封贰侍中，两年后，东夏王朝为秦王李世民讨平，621年，64岁的虞世南成为秦王李世民的幕僚，我们知道，李世民后来做了皇帝，因此虞世南一路顺风顺水研究学问直到暮年，到了633年，李世民为了安置年迈的虞世南，还专门特设少监一职，虽然只有三品，但这是专设的官位，虞世南仍然是唐太宗李世民的心腹大臣，因为虞世南的品行、诗文、书法以及儒学的影响，唐太宗称赏虞世南“五绝”殊荣分别是：“博闻、德行、书翰、词藻、忠直”。628年，虞世南告老不许，到638年，又告老退归田园，终获允许，于是虞世南带着银青光禄大夫三品散官和弘文馆的职衔以及“五绝”殊荣，回归故里，也就在这一年，虞世南终因年迈而逝，享年81岁。

（虞世南的《孔子庙堂碑》局部）

虞世南正宗名气大的是他的书法，他的书法与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”，他诗文倒在其次，称“五绝”的原因是他跟唐太宗李世民的私人关系非常密切，这比欧阳询有大优势，欧阳询是李世民政敌李建成集团的人，所以，虞世南获得了较好的书坛和文坛地位。今天介绍的这首诗是虞世南的名作。

第一句“垂緌（ruí）饮清露，”“緌”是古人结在颔下的帽带的下垂部分，而蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，所以说是“垂緌”。因为蝉的生活方式，古人认为蝉生性高洁，栖于高枝，饮食露水（其实是吸食树汁），所以说是“饮清露”。这整个一句写蝉的形状和习性，实际上也有比兴象征，比如，垂緌暗示官宦身分（古代所谓的“冠缨”“簪缨”也是指高官），在人们的心目中，高官一般不会“饮清露”的，蝉恰是居高而饮清露的典型，是“贵”与“清”的统一。

第二句“流响出疏桐”写蝉的声音，梧桐是高树，用“疏”反衬树高，“流响”写蝉声的长鸣不已。“出”写蝉声传出，把蝉声意象化。前两句写蝉的实象，又隐约暗含比兴，对后面两句起到铺垫作用。

（曹丕《典论.论文》）

后两句“居高声自远，非是籍秋风”是本诗的核心，是比兴寄托的点睛之笔，它在上两句的描述基础上生发议论。蝉声远传的原因，一般认为是秋风的传送之力，诗人却认为这是因为蝉“居高”的原因，居高自能致远。这是诗人对品性的强调，即立身品格高洁的人，并不需要外在的凭籍（比如权势、官位，贵人的帮助等），声名自能远播。古代文人更看重人的品格，这是古代文人的价值核心（这其实也儒家的价值评判参照系），他们认为传名后世的最重要的东西是一个人的品质和才学，比如曹丕在他的《典论.论文》里说：“是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”古人认为：所谓的成功人士，有真正的传世佳作或高洁的品格，就不需要史学家们的赞扬，也不需要依托强硬的势力，声名自然会传到后世，中国文人的价值体系是一致的。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。