王进的故事绝不是《水浒传》的败笔。恰恰相反，如果你要想读懂《水浒传》，反而还绕不开这个王进。

王进的故事，点出了水浒的主题。王进的故事出现在《水浒传》第二回——“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”。

话说，北宋哲宗元符三年（1100年），年仅25岁、还没有皇子的哲宗赵煦抱病而亡。于是，在向太后及其政治势力的支持下，平日里养尊处优、轻佻浪荡的端王赵佶成为了北宋的第八任皇帝，也就是我们熟悉的宋徽宗。

这对于端王府来说，真可谓是名副气死的喜从天降。端王成为了皇帝，府内给他帮闲的高俅等一众人，自然也随之飞黄腾达。于是，泼皮破落户出身的高俅，摇身一变成为了北宋朝廷的太尉。

太尉是官职的名称，太尉在宋代是一个什么样的官呢？

宋代的太尉有两种：一种叫殿前太尉，一种叫殿帅太尉。殿前太尉是文官，虽然地位很高，但是并没有实际指挥军队的权力。《水浒传》里面出现的众多的太尉都属于殿前太尉。比如，第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”中的洪信洪太尉；而殿帅太尉权力可就大了，那可是直接指挥军队的，地位相当于国防部长。宋徽宗登基之后不久，就让高俅入了军籍，半年之内直接就做到了殿帅府的太尉。

高俅上任殿帅府太尉的第一天，要做的第一件事，就要对付八十万禁军教头王进。原因很简单：王进请了病假。

高俅上任第一天，王进竟然请假，这等于不给他面子。于是，高俅命人到王进家把王进押来。见面后，高俅没想到，他竟然认识王进。

怎么回事儿呢？

原来，高俅早年学枪棒时，曾经在与王进的父亲王升比试武艺的时候，被王升一棒子打倒在地。

没想到，高俅这个小人一直怀恨在心，将这件事情记了多年。这不，见到仇人的儿子王进，高俅要报复了。

高俅道：“你那厮便是都军教头王升的儿子？”

王进禀道：“小人便是。”

高俅喝道：“这厮，你爷是街市上使花棒卖药的，你省的甚么武艺？前官没眼，参你做个教头，如何敢小觑我，不伏俺点视！你托谁的势，要推病在家，安闲快乐！”

王进告道：“小人怎敢，其实患病未痊。”

高太尉骂道：“贼配军，你既害病，如何来得？”

王进又告道：“太尉呼唤，安敢不来！”

高殿帅大怒，喝令左右：“拿下！加力与我打这厮！”

——《水浒传》

诸位且看，堂堂大宋朝廷殿帅府太尉，就这么要当众棒打手下军官。爹是花棒卖药的，儿子就一定没有真武艺。使花棒的人的儿子做不得禁军教头，那被使花棒的人一棒子打翻的泼皮，就能做得太尉？请病假不来，他高俅说人家对他不敬，人家被你弄来了，他高俅又问人家既然病了怎么敢来？贼配军，人家王进何时做过配军？倒是你高太尉曾经被流放过呢。你是骂王进呢，还是在骂自己呢？

还好，高俅手下的爪牙们劝阻，说高太尉上任第一天就打人不吉利，决定明天再打王进。王进这才有机会带着母亲逃走。要不然，高俅非得将王进当场打死不可。

金圣叹曾经说，“高俅来，而王进去。王进去，而一百八人来。”这就直接揭示出了，梁山一百零八人的祸乱与高俅的得势有直接关系。身怀绝技的八十万禁军教头王进被得势的泼皮高俅逼走江湖，直接点出了《水浒传》的主题——当小人当道，大宋朝廷上下出现系统性问题的时候，好人便无法在世间安身立命。

王进要去哪里？

《水浒传》中交待，王进要去投奔延安府的老种经略相公，他说那里是用人的去处，足可安身立命。

北宋有个老种经略相公，还有一个小种经略相公。这两位经略相公实际上是北宋的两位镇守边关的大将，是兄弟。大哥叫种师道，二哥叫种师中，他们手下有很多的人才。鲁智深——鲁达，就是在小种经略相公手下的提辖。

用人之人，人始为用。恃己自用，人为人送。彼处得贤，此间失重。若驱若引，可惜可痛。——《水浒传》

王进说老种经略相公那里是用人的去处，言外之意，就是边关用人，朝廷反而不用人。为什么？因为朝廷里出了个高太尉。

王进的下落不明，是《水浒传》的隐喻王进有个徒弟，就是九纹龙史进。王进是第一个出走江湖的人，而史进却是一百单八将中第一个出场的，还是王进的徒弟。对此，施耐庵是何寓意呢？

这第一个出走江湖的英雄为何叫王进，而不是张进、高进、马进？因为“王”这个姓氏非常特殊。历史上，王家的老祖是周灵王的太子，因为总是给周灵王提意见，惹怒了老爹后被贬为了庶人。成为了庶人，太子就不能再留有姬姓了。但再不济他也出自周王室，所以他的子孙，被老百姓称为“王家”。

不仅如此，在中国的文化中，“王”有特别的意义，不仅仅是一个姓，也不仅仅指现实中的国王、王公大人等。它还指一种政治理想，就是所谓的王道。

什么叫王道啊？

所谓的“王道”，其实就是王的规，也就是“王义”，合乎“义”，所以才是“道”。

这个“王义”、王道，来自所谓的“先王”，也就是指古代的圣王，像尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王等等的内圣外王之道。

帝王如果没有“王义”，“王道”就会消失。那么，王变成暴君，国家贪官污吏横行，百姓苦不堪言。

王道没了，王土就会沦陷，天下黎民百姓赖以生存的世界，也就失去了公平正义，世间没有了好人，也就没有了公平正义的价值观。

在《水浒传》“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”这一回中，施耐庵直接甚至让一个叫“王义”的画师出场：华州府贺太守强抢了王义的女儿王娇枝为妾，却将王义发配。而后，史进救了王义。

义已经被大宋的官家抛弃，义已经不在朝廷，而在江湖；义已经不在朝廷命官那里，而是在江湖强盗那里。

那些被正统文化排斥的人物进了史，所以，《水浒传》中一百零八个人，第一个出场的是谁呢？史进。为什么叫“史进”呢？因为这些人也进入了史，史中进入了这些人，这些人也就可以名垂青史了。

王进被高俅排挤、报复，只得携带老娘，离开东京，沦落江湖，遇到史进。后来，王进告别了史进后，就再也没有了下落。这里的寓言便是：王道沦落江湖，江湖也就进入了正史。

所以，施耐庵将这一部小说命名为《水浒传》。

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施耐庵写王进这个人物，不是败笔，而是点睛之笔，神来之笔，鬼斧神工之笔。“王进”点明了《水浒传》中妖魔的来历，同时，也隐藏着梁山好汉“替天行道”的原由。这是一个多重隐喻的重要人物，绝对不是一个过渡式的、只为引出梁山好汉故事的临时性角色。

文本中的王进虽然下落不明，而且，恐怕再也不会现身在故事中。但是，整部《水浒传》几乎都是围绕着“王进”在写故事，“王进”始终在“九纹龙”的身边。而且，梁山好汉“替天行道”很大层面上都是因为这个“王进”。

怎么回事呢？

《水浒传》写错了北宋皇位传承“洪太尉误走妖魔” 其实误走的是两个妖魔。这两大妖魔不是别人，就是梁山第一任寨主摸着天杜迁，还有被打压进地煞系列的病尉迟孙立。为什么这两人是妖魔呢？我们不妨来看看施耐庵在“引首”中写的一段话，这段话说的是北宋太祖武德皇帝传位的事，是这样写的：

（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙，降生之时，昼夜啼哭不止。

“赤脚大仙”说的是宋仁宗，这个皇帝小的时候喜欢赤着脚在宫里行走，因而得名“赤脚小仙人”。因为北宋崇道，所以，宋仁宗就成了“赤脚大仙”的真人版。那么，也就是说，宋太祖把皇位传给了宋太宗，宋太宗把皇位传给了宋仁宗。对吗？

肯定不对，中间还差了一位宋真宗呢。这样大的一处错误，也就难怪有读者说施耐庵写《水浒传》错漏百出了。施耐庵不仅是地理是体育老师教的，恐怕历史也是生物老师代课的吧。要不然，怎么会不知道宋太宗以后是宋真宗做皇帝呢？

其实，《水浒传》中没有任何一处地方写错，但凡出错也是施耐庵的故意，其中必然藏着大事。那么，错写北宋帝位传承，又隐藏着什么大事呢？我直接讲答案：《水浒传》中的北宋皇位传承，隐藏着大明朝朱元璋把皇位传给了孙子的“神机”，也就是“孙立”。

恐怕又会有读者要反驳我了，北宋、明朝相差三百多年，特么穿越嘛？确实是穿越，范仲淹已经死了六年，不是穿越到了嘉祐三年吗？放走妖魔的张天师，也是从宋徽宗朝穿越过来的虚靖先生。而且，张天师牧童的形象，就是放牛娃朱元璋的写照。施耐庵在《水浒传》中把北宋、明朝发生的相同故事，以及相同的符码交织写在了故事中，以北宋的历史隐喻明朝的秘史。

那么，施耐庵为何不写其他皇帝传位时出现了“错漏”，偏偏盯上了宋太宗与宋真宗呢？这个问题就与王进的出走大有关联了。

这其中的关联，不仅是与王进有关，还与王进的父亲有关，更与王进的母亲有关。王进是因为父亲与高俅结了梁子，又是在母亲的提醒下私走延安府的。

私，有悄悄的、不合法的意思，文本故事中，王进是悄悄的出走。而在施耐庵的隐喻中，却是隐藏着“不合法”的隐喻。

王进的父亲叫“王升”，是由郡王升为亲王的意思。只有亲王才有继承皇位的资格，从亲王的位置上做了皇帝，那就是“进”。古代大臣假装劝头领做皇帝，便是“劝进”。

因而，王升、王进意味着北宋亲王做了皇帝，又因为王进的“私走”而不合法。王进的“私走”与他的母亲有关，也就是说，北宋不合法的亲王做了皇帝，是一位母亲起了作用。

究竟是怎么回事呢？

施耐庵为何故意“遗漏”宋真宗我先讲一段历史迷案，这段迷案就是“金匮之盟”。“金匮之盟”恐怕真是有，但却存在时间上的疑点。也就是说，这个盟约是在“烛影斧声”之前还是在之后。

这个问题，施耐庵在《水浒传》中给出了自己的答案，“金匮之盟”是在赵匡胤死后，才借杜太后之手炮制出来的。书中以“如今东京柴世宗让位与赵检点登基”，暗点大宋江山是篡位所得。在“林冲梁山大火并”的故事中，同样说的是北宋王朝的一次火并篡位。

林冲的“火并”其实不符合“内部相互残杀、内部相互吞并”这个条件，是一场假火并。但是，因为杀的是王伦，却又是一场真火并了。这件事，咱们下文再讲。

因为“金匮之盟”是假借杜太后之手搞出来的阴谋，所以，“杜迁”就是妖魔。杜太后名义下的“金匮之盟”导致了北宋皇位传承世系的变迁，太祖系失去了江山，失去了“寨主”之位。赵光义原本只能做亲王，但因为有母亲的名义，所以，进位为皇帝，这就是“王进”。

即便“金匮之盟”是个假盟约，赵光义也没有履行，没有按照约定把皇位传给四弟赵廷美。假如“金匮之盟”能够如约，那么，四爷赵廷美就得把皇位归还给太祖系。这样一来，历史上就没有宋真宗了。这就是施耐庵“故意遗漏”宋真宗的缘故。

施耐庵在书中以“欲保四”这个人物，摆明了自己的立场观点。同时，一击双鸣，评议了朱元璋“孙立”的违法，同样要保四爷。

因为“杜迁”、“孙立”，原本只有做亲王资格的人进位为皇帝，亲王们轮流做皇帝，这就是“王伦（轮）”。之所以“王伦”，便是北宋王朝发生了一次大火并。而“孙立”则导致了“靖难之役”，大明王朝的这场火并比北宋闹得更凶。皇位传承不合法，给天下百姓带来战火之灾，不是妖魔又是什么？

写完“洪太尉误走妖魔”的故事，施耐庵接着写北宋的帝位传承，从宋英宗开始，一直写到了宋哲宗。到此，又打住了。接下来的故事，就是宋徽宗登基，王进“私走延安府”。

因为《水浒传》是以北宋徽宗宣和年间梁山好汉故事为线索，到宋徽宗这里打止原本也是正常的文本。但是，宋徽宗能做皇帝，也是因为一位母亲的缘故。

原本，赵佶只是皇位第三顺位继承人，前面有申王、简王两位排在赵佶之前。其中，简王是宋哲宗的同母弟弟，他才是符合礼律的第一继承人。但是，向太后力排章惇等人之议，以“先帝尝言，端王有福寿，且仁孝，不同诸王。”为由，立“三郎”为皇帝（孝义黑三郎）。同样，宋真宗是宋太宗的第三子，也是一位“宋三郎”。

所以，施耐庵从赵佶做端王时写起，也是因为一位母亲而“私走”了“王进”。

王进的结局怎么样题主说，王进是一个下落不明的人物。确实如此，金圣叹也十分想念这个私走延安府的王教头，想念到胸中“弥月不快”的程度。其实，这个人物不是下落不明，而是大有结局的。

王进在母亲的建议下一路奔向延安府，却在史家村遇见了九纹龙史进。史进的身上，就隐藏着王进的下落。

“九纹龙”隐喻了北宋九代皇帝，恰好，南宋也是九代帝王。所以，《水浒传》中隐藏了一部大宋王朝兴亡的历史。但是，这只是“九纹龙”其中的一个隐喻，更深的隐喻则是交代了师父王进的去向和下落。

“九纹龙”这个绰号中的“九”，同时还隐藏了一位与“九”有关的北宋皇帝，那就是宋高宗赵构。赵构是宋徽宗第九子，是其中一条“九纹龙”。宋高宗做了三十五年皇帝，便把皇位禅让给了皇太子赵眘。

赵眘，原名伯琮，是宋太祖赵匡胤的七世孙。经历了太宗系九代皇帝的“王进”“王伦”，皇位终于回到了原来的世系。这位皇帝就是宋孝宗，大宋中兴就是发生在这朝皇帝身上。至此，“王进”的故事也就告一段落了。

但是，施耐庵并不认为皇位回归到宋太祖世系就符合“天道循环”的礼律，就是合法的帝位传承了。在“梁山好汉劫法场”这回书中，施耐庵暗示，梁山好汉最终将效力于宋钦宗的朝廷。书中以“白龙庙英雄小聚义”隐喻了这样的结局。宋钦宗赵桓生于农历庚辰年，就是一条白龙，庙即庙堂，指的就是朝廷。

那么，是不是说宋江他们都是投降派呢？肯定不是的，宋江以及梁山好汉是在被张叔夜战败，副将被擒的无奈局面下投降招安的。此后，金兵大举进攻，赵桓“王进”，北宋王朝便进入了“保境安民”的历史时期。

施耐庵在家国存亡的危急关头，果断放弃所谓的皇位传承“天道循环”礼律，无论谁做皇帝，抗金才是至高的忠义之举。但是，梁山好汉的“忠义”是忠于家国，“替天行道，保境安民”，绝不是效命于“王进”。

这就是《水浒传》的伟大之处，施耐庵与他的著作无愧流芳千古的伟大著作。尽管现在《水浒传》被续书《征四寇》污蔑，被金圣叹、俞万春之流恶意攻击，误读曲解成了主流读法。但我相信，总有一天会真相大白，还《水浒传》以公道，还梁山好汉以抗金英雄之名。

梁山好汉奋起抗金，北宋王朝还是灭亡了。所以，王进也就随之消亡。王朝都不存在了，还能有“王进”吗？

“王进”自始至终如影随形，活跃在《水浒传》中。因为“杜迁”而导致的“王进”，北宋王朝便陷入了“王伦”、“晁盖”、“宋江”的覆灭怪圈，“二龙戏水（坐井观天，赵昺投海）”的悲剧便无法避免了。

每一次皇位更迭，尤其是违法的皇权迁转，都是一场灾难。非法的人做皇帝，必将是天下大乱，百姓受傫世之厄。因而，施耐庵在书中反复以“那时天下太平，四方无事”这样的描述，阐明了自己的历史观，寄托了无限的家国情怀与伟大的人文精神。

如此，“王进”这个“下落不明”的人物不仅不是败笔，反倒是巧夺天工，轻易不能被读懂的神来之笔。