声色犬马

声

声是哪些？在所谓的声色犬马中，为何要把声置于最上面？在下寻思：人刚从娘胎里下来的时侯，耳朵是闭着的，首先感知的是这个世界上的声音；甚至在母肚里就早已觉得到外界的声音了。这么，声仅仅是指我们所能看到和感知的声音吗？它的内涵究竟是哪些呢？自然的有风声、涛声、雷声、雨声等等，人为的有歌声、乐声、笑声、骂声等等，一切声音的总和，就是声吧。但它在声色犬马中，肯定是专指而不是泛称的，有着特定的含意。所有有眼睛的生灵都敌视噪音，焦虑噪音，远离噪音，由于噪音无益于身心健康，剌激和破坏触觉神经。歌声、乐声这种高亢之声，则被绝大多数的人所愿意接受，甚至着迷和沉迷；据实验证明，就连树和花木也喜欢“听”音乐。为此，古人说的沉迷于声色犬马的声，当是高亢之声。无论是大自然固有的高亢之声，还是人类发出或创造的高亢之声，都是十分美妙的，江河的滔滔声，溪流的溪水声，松竹的摇曳声，小鸟的叫唤声，小孩的呱呱声，以及这些余音绕梁的歌唱和二胡的独奏声，等等。既然，人世间的这种高亢之声是这么的美好，古人却为什么要殷切告诫我们，不要沉迷于此呢？一些宗教也对教徒有此戒规。听说，是担心沉迷于此，会迷失人的本性。这就引起下来了另一个问题：哪些是人的本性？它包括了什么内容？人的本性，当是人所固有的与生俱来的一切属性的总和，有真善美，有偏狭。为了繁衍生存，团结和谐，不断进步，人类必须去假求真、抑恶扬善、弃丑逐美。这么，沉迷于声（暂不说色），会迷失人的什么本性呢？是偏狭的本性吗？好啊，那正是我们所应去、抑和弃的；是真善美的本性吗？不会的，这些美好美妙的声，正与我们人性中的真善美相吻合，相默契，相映衬。古人、宗教，究竟担忧的是哪些？好吃惊。我们翻阅浩若烟海的史料，可以发觉，这些劝告所针对的对象，大都是王孙公子、纨绔子弟。她们果真沉迷于声了吗？不见得。许多宫庭音乐，在朝代更迭的暴力革命中被毁灭了，剩下的为数不多的古曲目，让人听了无不拍案叫绝。这些王孙公子、纨绔子弟们听懂了吗？着迷了吗？沉迷了吗？非也，非也。她们太休闲了，太无趣了，太空虚了，所以，须要响声（而不是美好的音乐）来参杂短缺的时间，打发孤寂的日子，消耗多余的精力。如果她们真的会为此而迷失本性的话，谢天谢地，阿弥陀佛！声无罪，那个人因沉迷于声而堕落、而沉沦、而死亡，那是他自己的事，与声没有任何关系。

色

古人总是把色置于声或酒的旁边，来说明它的重要和不好。把色置于声以后，也是有道理的。人在诞生之初是先用耳接受声，后用眼接受色的。根据佛教的精典解释，色是世界的一切有形之物，包括我们人自身，这些解释是十分广义的；狭义的解释则是美色、女色、颜色。佛说：色即是空，空即是色。这么，空又是哪些呢？是哪些也没有吗？佛教肯定不是用一个空字来否定一切事物的存在，否定了一切事物的存在，也就否定了佛本身，否定了他自己，否定了他的说教。根据佛教对色的解释，色是一切有形之物，假如色即是空，这么，空也就是一切有形之物。呵呵，是佛误导了我们，还是我们的慧根不够，甚或是文字的概括性太有限，我们总是被绕来绕去的，走不出一个空字的本义的局限，我们、也包括许多堕入空门的佛教弟子们，都把空字当作了空空如也。既然色是世界上的一切有形之物，我们为何要躲避它、恐惧它、废弃它呢？我们对世界上的一切有形之物，有用就取之，无用就舍之；悦则赏之，不悦则不赏，不就行了吗？为什么要畏色如虎呢？好吃惊。说色的不好，主要是说男色。说色字头上一把刀，会杀人的。人有时侯太畜牲！喝醉了，说酒坏；摔伤了，说路不平；就连儿子磕碰了，也用打磕碰男孩的物体来哄孩子。男色有哪些不好？苗条淑女声色犬马的意思，君子好逑；爱美之心，人皆有之；寡人好色，等等，不都是挺好很正当的理由吗？臣子好色，纵欲过度而短命，那不是帅哥的错；老百姓好色，犯绑架罪入狱，那也不是妇女的错。很简单的道理，为什么要说男色不好呢？是了，有首《女人是老虎》的歌，很能说明问题。如果和尚都被女性吸引跑了，谁来相伴佛门、供奉大士呢？佛怕接班人无继，才说男人是老虎，才说男色不好。哈哈，博大精深的佛，居然是这么的不自信！非要忍疼割爱，断却尘念，拒绝温情，能够成佛！佛说：苦海无边，回头是岸。是佛苦，还是众生苦？我不敢否定佛，也没有否定佛的试图，只是就事论事而已，请佛怜悯。欲壑难填，不好；但完全的禁欲主义，也是违反人性的。柳下惠坐怀不乱被称道，不是说他禁欲，是说他不乱。寡人好色，好而不乱才是真君子。佛教害怕男色，也反证了色不是空无所有。人不喝水会冻死，吃多了也会被撑死，但人却从来不说饭不好，饭不可取。好色也是同理，取一水而知江河，入江河则有灭顶之灾。腰缠万贯，每日不过三餐；广厦千间，夜寝不过六尺。世上美色千千万，君能用尽乎？

犬

在下寻思，声色犬马中的犬，不单单指狗，它的涵义要大得多，有养狗、遛狗、玩狗、斗犬、狩猎、走狗、谄媚、游手好闲等意思。老话说：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。狗是人类最忠实的植物同学，它伴随人类的时间肯定比步入农耕社会以后才伴随人类的牛要久远。狗不仅具有看家护院的用途和一定的审美观赏价值而外，最主要的还是它对人的依赖所产生的终身不改的忠心，这是人最喜欢的狗性。人常说，狗通人性，也就是说狗性和人性有相通之处。对人来说，只有永恒的利益，没有永恒的同学；而狗却没有矫饰思想，只有为生存而天生的本能。有人说，当狗从鬣狗变为家狗的时侯，就丧失了自由，丧失了天然的狂野。人类在创造词汇的时侯，把舍得二字组合在了一起，是说要想得就先要舍，有得便有失。无论是狗的自愿选择，还是人类的逼迫作祟，狗由鬣狗变为家狗，同样是一个舍和得的过程。比之于牛，狗所享受的福利待遇要高得多，而它对人的贡献却比牛要小得多。这是很不公正的。牛同样对人忠心耿耿，但它可以被驱使，却永远也改不了它那执拗的牛性子。狗在具备忠心的同时，还具备劣根性，是植物中的中级奴婢，这才是它获得高地位高待遇的真正缘由。于是，就有了余孽一说。这么，古人告诫的不要沉迷于声色犬马中的犬，是不是说，不要去当余孽呢？其实不是。是说不要沉迷于养狗、遛狗、玩狗、斗狗的打闹娱乐之中，也就是说不要玩物丧志。推而广之，赌场、对弈、垂钓、收藏、养花弄草、醉心金石、痴迷书法、苦练二胡等等，都是玩物，何以专对一个犬字，但是，还把犬列于声、色这种很具象的字眼以后？好吃惊。在英美一些国家，有专门保护狗的法律，在对狗的认识上，不见得她们就比我们高出一筹；但她们对狗的心态和保护的确要比我们高很多。我们了解狗的一切好的方面，晓得它最忠君，是我们最好的同学，但我们照样丢弃它，吃它的肉，戴用它的皮子做的围巾；并且还在乎识形态上，把它与声色并论，说它不好，不能去沉迷。假如狗有思想，它会想：你自人来我自狗，是你要养我、遛我、玩我、斗我，却要说我坏，岂非奇事！但有一条，狗是绝对弄不明白的，那就是：人是月球上的极权者，人永远不会觉得自己有错，他找了许多堂而皇之的理由，去劫掠、杀戮、破坏，在不断地为自己掘墓，他说吃猫肉是大补，非常是吃黄狗的生殖器，会补他同样的玩意。哈哈，你是狗，你能跟人讲理吗？

马

从特定的意义上讲，人类对马的驯服、饲养和借助，推动了人类历史的发展，加速了人类文明的进步。马被作为载人和拉车的重要工具以后，减短了地域空间给人导致的距离，进而也就节约和减短了时间。马由民用转为军用以后，更显示和发挥出了它的巨大作用。秦始皇的老祖宗非子声色犬马的意思，正是在我们甘肃为周天子养了数千匹马，而被周天子封为贵族，从而成为诸候、拥有楚国、拥有天下的。对古埃及、古罗马，以及我国南方的游牧民族来说，更是在马背上得天下的。马也是很通人性、很聪明的。听说，马也象人一样，拒绝乱伦。有人做过试验，将一匹正在发情期的母牛的眼睛蒙上，之后让它所下的一匹公马与它交配，事毕以后，解开蒙在它鼻子上的布，当它回头看到居然是它的孩子与它交配时，便决然毅然地跳下了山崖！多么好的马，也要把它列在不能沉迷的声、色、狗以后，其地位甚至连狗都不如！古人这是如何了？如果是某一个人神经错乱了，那也没有哪些，可千百年来，居然有这么多的人，尤其是有学问的人，都认可这一说，那就奇怪了。好吃惊。有一件事启发了我。我所插队的那种村庄，有个老地主，他以前对我说过：我算哪些地主，我没有地，没欺压过人，我就是爱骑马兜风装大人，这些没马骑老走路的人不服气，受不得，硬是给我定了个地主。这个老地主是不是被错划，暂且不论，但他说的那个现象却值得深思。在车辆没有步入中国曾经，高贵的人不仅坐轿就是骑马了，虽然是骑兵，也比步兵优越。中国人有着浓郁的仇富妒贵心理，她们企富盼贵，连给孩子起名也叫富贵、满仓、财旺、来金等等，但企富不成、盼贵不来，便迈向极端，仇富妒贵。你骑在马上，高我一头，居高临下，我就要诅咒你掉下马来撞死；或干脆在你的必经之路挖一个陷马坑。而且不行，没有这么多的时间和精力，所以就想了个一劳永逸的办法，杜撰了马的诸种害处，让你不要沉迷。你不沉浸了，他的心理也就平衡了，至于那马冤枉不冤枉，他才不去管呢。马中的优秀者，有千里马，汗血马，西洋马，东洋马，还有人们熟悉的赤兔马。有小马过河、老马识途、塞翁失马、伯乐相马、马失前蹄等典故，褒多贬少，象声色犬马这样的陈句就更少了。其实，声色犬马中的马，是说骑马，是对骑马者的警告、规劝、戒示。他表明了对骑马和骑马者的一种心态，理由是不要沉迷。好在，不仅牧民，如今沉迷于骑马的人少而又少了。这么，坐面包车呢？声色犬车？哈哈！