1.假如我真的爱一个人，这么我一定爱所有的人，爱这个世界，爱生活。假如我能对某个人说：“我爱你”，我一定能说：“在你头上我爱每一个人，通过你我爱这个世界，在你头上我也爱我自己。”

2.大多数人都把爱的问题看成主要是被爱的问题我要的爱只在你身上存在，而不是看成主动去爱和爱的能力的问题。于是，爱的问题就是怎么能被爱，怎么显得甜美。

3.人们经常把“堕入”爱网时的最初体验和“置身”于爱之中的持久状态混淆上去。她们并不懂得，她们所形成的痴迷，那个证明她们相爱之深的彼此“发痴”的状态，实际上可能只是证明了她们原本的孤单程度。

4.成熟的爱是在保存人的完整性、人的个性条件下的融合。

5.爱主要是给与而不是接受。给与比接受更快乐，并不是由于它是一种被剥夺，而是由于在给与的行为中表示了我生命的存在。正是在给与的行为中，我体验到我的力量、我的财富、我的能力。

6.给与自己的生命力，给与自己的爱的能力，借以以自己的生命力去迸发对方的生命力，以自己的全身心的爱的能力去引起另一个人的爱的能力。

7.只有被剥夺了全部最低限度的生存必需品的人才未能享受给与物质帮助的快乐。因而贫穷也是堕落，这并不仅仅由于贫穷所直接造成的苦难，而是由于它剥夺了贫穷者给与的能力和快乐。

8.给与暗示着使另一个人也成为给与者，这就意味着：爱是一种形成爱的能力。

9.假如你的爱作为爱没有造成对方对你的爱，假如你作为爱者用自己的生命表现没有使自己成为被爱者，这么你的爱就是无力的，而这些爱就是不幸。

10.爱还包含着关心、责任、尊重、认识。

11.爱就是对我们所爱对象的生命和成长的主动关心。你爱你为之努力的东西，同样你也为你所爱的东西而努力。

12.责任是一种完全自愿的行为，是我对另一个人的须要的反应。

13.尊重意味着能按其原本面目看待某人，才能意识到他的奇特性。尊重意味着关心另一个人，使之根据其本性成长和发展。

14.没有认识就不可能有尊重；没有认识的引导，关心和责任将是盲目的；没有关心的推进，认识也是空虚的。

15.爱，并不是任何一个人都能轻易享受到的一种生活情趣，也不是与一个人达到的自我成熟度毫不相干的身外之物。

16.只有爱这些对实现某种目的帮不上哪些忙的人，爱才能开始显示下来。《旧约全书》里，爱的中心对象是穷人、陌生人、寡妇和孤儿，甚至是民族的敌方。

17.幼儿的爱遵守着这样的原则：“我爱由于我被爱。”成人的爱则秉持着这个原则：“我被爱由于我爱。”

18.不成熟的爱说：“我爱你由于我须要你。”成熟的爱说：“我须要你由于我爱你。”

19.父爱依其真正的本性是无条件的。妈妈爱这新生的婴孩只是由于这是她的儿子，而并非由于儿子实现了任何特定的条件，或是达到了任何特定的期望。

20.父爱是天堂，它无需去获取，也无需被感念，但父爱的悲观方面则是不能被获取，被形成，被控制，我们难以创造父爱。

21.母爱是有条件的爱，其原则是：“我爱你由于你实现了我的期望，由于你尽你的义务，由于你像我。”

22.母爱的积极方面则是，因为母爱是有条件的，为此我就能否通过做点哪些事情获得它我要的爱只在你身上存在，我可以为得到母爱而努力。

23.父爱是我们来到人世的源地，她是自然，是底泥，是海洋。妈妈则代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒险的世界。

24.最后，一个成熟的人逐渐达到这一点，他是他自己的儿子，也是他自己的女儿。

25.妈妈的良知说：“不端行为，甚至犯罪都不会使你丧失我的爱，丧失我对你生活和幸福的希望。”父亲的良知说：“你做错了，免不了要自食其果，最重要的是假如你要我喜欢你的话，你必须改变你的形式。”

26.他把儿子的良知构建在自己的爱的能力之上，把儿子的良知构建在自己的理智和判定力之上。

27.父爱除了要保护儿子的生命和成长，还要给儿子渐渐灌输对生命的热爱：活在这个世界上是美好的，做个小女孩或小男孩是美好的，而不仅仅希望活着就是了。

28.父爱的真正本质是关心小孩的成长，也就是说，希望儿子独立并最终与自己分离，父亲必须容忍分离，并且必须希望和支持儿子的独立与分离。

29.能够成为一个真正爱着的儿子，检验的标准是看她是否乐意承受分离，但是在分离后继续爱着。

30.在性交中，本是分离的两个人成为一体；在父爱中，本是一体的两个人分离为二。

31.孤单的恐惧，征服或被征服的心愿、虚荣、伤害甚至破坏的心愿都能剌激性欲，如同感情也能剌激性欲一样。

32.假如肉体结合的欲望不是由感情所唤起，假如性交不同时也是种博爱，这么其结果只不过是短暂而放浪的结合而已。这些结合只能使两个陌生人还像原先那般厌弃，有时都会使她们彼此倍感羞耻，乃至相互厌恶，由于当结合的幻想消失后，她们倍感比过去愈发明显的陌生。

33.性交是排他的，并且它在另一个人身上爱着整个人类，爱着有生命的一切。性交只是在性结合的意义上，在强烈地将自己只和另一个特殊的个人的融合的意义上——而不是在深深的博爱的意义上——才排除对其他人的爱。

34.爱的存在只有一种证明：这些关系的深度、双方各自的生命和力量，我们借此才可以分辨出是否爱着。

35.爱某个人并不只是一种情感，同时它也是一种决定，一种判别，一种承诺。一种情感出现了，但也可以消失。当我的行为并不包含判定和决定时，我如何能判定这些爱情将永远持续下去呢？

36.爱，本质上应是一门意志的艺术，一门决定以我全部的生命去承诺另一个人生命的艺术。

37.爱和被爱，都须要勇气，须要有勇气去选择这些可以作为最高关注对象的价值，须要有勇气作出决断，把全部赌注押在这种价值上。

38.人们觉得感情关系一旦出现差错就应分道扬镳、各奔东西的观点，就好似无论怎样虽然爱情完全断裂都毋须解除这些关系的观点，都一样是错误的。

39.对小孩来说，一个不幸家庭的紧张和不愉快的氛围，比公开的结怨更有害，由于前者起码可以教育小孩，人就能靠勇敢的决断结束一种不可容忍的生活状况。

40.《圣经》中“爱你的邻居如同爱你自己一样”这句话所抒发的思想，蕴含着人对自身完整性和惟一性的尊重、对自己的热爱和理解，与对另一个人的尊重、热爱和理解是不可分割的。

41.自大的人，爱自己不是太多而是太少。他看上去是太关心自己了，但实际上他不过是白费心机企图掩藏和补偿真正的自我关心的失败。自大的人没有能力爱其他的人，然而，她们也没有能力爱她们自己。

42.“无私的”母亲的作用和虚伪的儿子的作用并没有哪些区别，准确地说，后者常常更糟糕，由于父亲的无私使女儿们不愿去批评她。她们认为不该让她沮丧；她们所遭到的教育是在德行伪装下对生活的仇视。

43.对上帝的爱与崇敬，不过是人类需求永恒的爱的心理反应，同时也是人们在现实中无力实现这些爱的一种精神幻影。

44.上帝成了象征，象征着人类进化的初期阶段就已抒发了的并正在为之拼搏的尽善尽美，象征着精神世界——永恒的爱、真理和正义的领域。

45.在占统治地位的西方宗教体系中，对上帝之爱，实质上与相信上帝及其存在和公平，相信上帝的爱是一回事。对上帝的爱，本质上是一种思想经验。在东方宗教及神秘主义中，对上帝之爱是对同一的一种强烈的情感体验，与在生活的每一行为中的这些爱的表现不可分割地联系在一起。