文 | 术德生

我是如此喜欢安静的独处和沉思，虽然有些寂寞，但寂寞本身成为一片诗意的土壤开始的倾心交谈沦为平淡，孕育着创造的契机，让我的写作之夜有了期待之意。

在确定自己回归顺从天性做自己最喜欢做的事：读书、沉思、写作之后，在恢复灵魂的路上我做出了艰难的努力。说艰难是因为我离开这种状态太久的缘故。我的心灵和我的胃一样，需要休息和复原。独处和沉思就是心灵的修养方式。

自我不是一个召之即来的奴仆，没有了精神活动的滋养，自我之树就贫弱乃至枯萎了。要想使自我之树重新焕发生机活力，唯有付出我的倍加呵护的照料才行。心灵的复原也是一个需要从量变到质变的过程。

帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王。回顾我对精神自我得而复失，失而复得的认识之路，我理解这句话的寓意是说被废黜的是人的灵魂，由于灵魂被废黜，精神有了一个多灾多难的命运。我的灵魂有着如此执拗的精神追求，虽然屡战屡败，但又屡败屡战。在这个为恢复我的精神王位而做出的不懈努力之路上，我清晰和明确了自己的取与舍。

我选取了将追求纯粹的精神价值为目的，舍去了对物质享受的追求。以精神的富有而坦然于物质的知足，这绝不是我的自诩清高，实在是出于顺从天性的必须而诚实的选择。既然顺从天性的就是最适合我的，那么，我不能再舍去最适合我的生活了。我的几次人生尝试的体验明确地告诉我，唯此，我的心灵才是充实和愉悦的。这才是真实的自我。

柏拉图推测，灵魂必定曾经在一个理想的世界生活过，见识过完美无缺的美和善。所以当它投胎到肉体以后，现实世界里的未必完善的美和善的东西，会使他朦胧的回忆起那个理想世界，这既使他激动和快乐，又使他不满足而向往善的美和善。

我把这句话当做一个寓言来听。他是说，人的灵魂渴望向上，就像游子渴望回到故乡一样。那么我想说，这里就像这么一个精神的故乡，当然它做的其实并不完美，但我却似乎已经尝到了近似完美的精神的滋味，就再也不能忍受自己再去品尝不完美的了。打个不太贴切的比喻，这就像一个人已经习惯了五星级饭店的美味佳肴，再让他吃粗茶淡饭就难以下肚了。

纯粹的哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。黑格尔说：“一个没有形而上的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛，也就没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩下纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。

哲学的价值是非实用的。但不能说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊重的精神价值。“无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远的多。

正是基于这样人生方向的重新定位，于是我重新选择了人生哲学开始的倾心交谈沦为平淡，放弃了心理咨询；放弃了空虚的热闹；选择了与古今哲人和文豪倾心交谈，放弃了手机的度闲方式；选择了将尊严作为做人的首要目标，放弃了将幸福和成功作为第一目标；选择了真性情的人生态度，放弃了功利的人生态度；选择了简单，放弃了复杂；选择了爱智慧，放弃了传播智慧；选择了用作品说话，放弃了所谓的讲座；选择了随身携带小本子开展无时无刻不在创作，选择了创造和享受，选择了从零开始做真正喜欢做的事，选择了听从生命的声音。

如今我走过被虚荣迷惑的年龄，坚定而从容地走在只属于自己的人生之路上。我会写被历史推翻的作品，但不会写被历史耻笑的作品。因为不管我的追求是怎样的，我始终是一个对生命意义执着追求的真诚者。

作者简介：术德生，行走在铁路线上的阅读达人，思辨悦读慧、尼采读书会的发起人。

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