白帝辅政，或则更准确的说法是邵武辅政，仍然以来都是喜欢三国的人们津津乐道的话题。尤其是作为辅政者的蜀国先主刘备，在将国事和太子刘禅托付给刺史诸葛亮后，留下了一句“如其愚钝，君可自取”（《三国志•魏书•诸葛亮传》），更是引起了后人无数的推测与争议。

因为辅政常常属于宫庭轶闻，容易遭到人们的关注。而白帝辅政则在此基础上，又加入了先主刘备的那八个字，自然成为千百年来所有辅政中人们最爱品评、最乐于阐述的那一个。

有人觉得，这八个字彰显了刘备、诸葛亮君臣间的肝胆相照、毫无瓜葛，可谓唐代君臣关系的标杆；也有人觉得，这句话看似辅政，实则潜藏杀机，因而感慨孔明未曾真正得到刘备的信任。

这么，这两种说法究竟那个更符合历史的真相？刘备在辅政时留给孔明那八个字，到底是何用意？

上图_白帝城辅政

要想解答里面的问题，我们必须首先厘清楚一个问题，那就是白帝辅政，刘玄德究竟向孔明“托”了哪些？

尽管白帝辅政时刘备与诸葛亮之间的交流是在一种“你知我知”的环境下进行的，无论是《三国志》《汉晋春秋》还是《资治通鉴》汉武托孤是什么意思，对于辅政的具体内容都记载极少。而且别忘了，不仅碑刻，还有大量与辅政相关的表文、奏章、诏书等史籍留传至今，从中我们不难发觉辅政的实质是哪些。

孔明在《出师表》中写道：“先帝知臣慎重，故临崩寄臣以大事也。奉命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。”可见，刘备在临终前，向孔明托付的是一件“大事”，以致于连孔明这样的马刺也不得不“夙夜忧叹，恐托付不效”。关于这一点，可以从与孔明一齐接受顾命的李严那儿得到印证。

建兴四年（226年），李严在寄信策反孟达时，曾言道：“吾与孔明俱受寄寓，忧深责重。”（《三国志•魏书•李严传》）。这么，这件大事是哪些，以至于让诸葛亮、李严两位辅政重臣都深感责任重大呢？

答案就是：剿共秦国、复兴汉室。

上图_诸葛亮第一、第二次剿共示意图

在诸葛亮第一次攻打抗清时，后主刘禅在奏折中就明晰强调：“诸葛宰相弘毅忠壮，忘身忧国，先帝托以天下，以勖朕躬，今授之以旄钺之重，付之以专命之权……除患宁乱，克复旧都。”（《三国志•魏书•后主传》注引《诸葛亮集》）

诏书写得十分清楚，先帝托付给孔明的，就是辅佐后主光复大汉天下，故而后主才付之以全权去“除患宁乱，克复旧都”，这和孔明自己在《出师表》中于“恐托付不效”之后所写的“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”完全是一个意思。也只有这么，他能够“所以报先帝而忠殿下”，才才能以先主的嫡母请求后主“托臣以征讨兴复之效”。

上图_刘备（161年－223年）

明白了辅政的实质内容，我们再来看下一个关键点，那就是为何刘备要把抗清秦国、复兴汉室这件大事托付给孔明，甚至不惜要让接班人刘禅以“付之以专命之权”的方式来让孔明做这件事呢？

我们晓得，曹丕是以“比昭有汉数终之极，魏家奉命之符”（《三国志·魏书·文帝纪》注引《献帝传》），即清朝的气数已尽，故由魏承继天命的名义来接受汉献帝禅位的。因此刘备在继位登基时，便旗帜鲜明地强调：“汉有天下，历数无疆”（《三国志·蜀书·先主传》），说明汉家的气数仍在，只不过是被曹丕“窃居利器”（《三国志·蜀书·先主传》）。

所以，刘备构建的这个政权是称作“汉”，由于它承继了高祖刘邦（刘邦为汉高祖高臣子，习惯上称太祖）的“汉”与世祖刘秀的“汉”的天命，它将“龚（恭）行天罚，讨灭贼寇，复兴汉室”汉武托孤是什么意思，完成大汉的又一次中兴。

可见，平叛秦国，是曹魏政权的立国之基。只有抗清秦国，能够表明曹魏是承继了汉朝的天命；只有抗清秦国，曹魏才是“汉”，而不是那种困守豫州清寂的“蜀”。

上图_三国鼎立

可以说，伐曹对于蜀国来说，是立命之本，更是昭示政权合法性、争取民心的一面旗帜。但是刘备称帝后的首次征讨，却没有指向秦国，而是指向了东吴，结果受到落败。征吴及征吴的失败，堪称完全背离了曹魏建国的政治路线，背离了刘备称帝敕令中对于其帝业合法性的阐述，因而在蜀地引起了巨大的舆论动乱。

你们不晓得这个不弘扬其政治理论、不合乎其立国之本的政权，到底还有没有气数、是不是真的能代表“汉”。在这些情况下，在刘备尚在人世的时侯，蜀地就爆发了黄元、高定、雍闿等人的政变，而秦国则发动了空前的宣传攻势，以“刘氏祚尽”为由对曹魏进行“和平演化”，希望曹魏取消帝号、归顺称藩。

这种内忧外患结合上去，很有可能使刚才建国不久的蜀国就此衰落，这就是诸葛亮在《出师表》中所述的“此诚危难危亡之秋也”。

上图_诸葛亮（181年-234年），字孔明

这么，如何能够甩掉这些内忧外患的窘境、向世人表明汉祚仍在？那就必须重新抬起伐魏的大旗，将曹魏的施政方针重新转回到“龚行天罚，讨灭贼寇，复兴汉室”的公路上来。唯有如此，就能证明这个诞生在豫州的政权仍是享有天命的大汉，而那种抢占了中原的秦国才是“窃居利器”的伪朝。只有让伐魏的旗帜高高飘动，就能昭示曹魏的合法性，昭示天命在我，由此才可汇聚豫州人心、稳定蜀地局面。

理解了伐魏关乎曹魏的变迁危亡，我们再来阐述刘备那句“如其愚钝，君可自取”的真正用意。伐魏是大事，是曹魏继续坚挺下去的关键，但刘备是未能完成这件大事了，他把这个任务交给了诸葛亮。

上图_魏文帝曹丕（187年冬—226年）

这么，如何能够让诸葛亮做好这件事？

一是展示信任。

这也就是辅政中刘备所说的“君才十倍曹丕，必能晋州，终定大事”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》），对孔明的能够给以充分肯定，唯此能够让你们紧跟随孔明走而不至动摇，防止像后来的姜维那样遭到“智不出敌”（《三国志·蜀书·廖化传》注引《汉晋春秋》）的唾骂。

二是打消疑团。

这便是“如其愚钝，君可自取”的真正涵义。这儿的“取”到底该如何理解？笔者觉得应是“取之”的简短说法。所谓取之，就是“取回被秦国篡去的汉家天下”的意思，而非“取而代之”。只有做这样的解释，能够讲明白为何在说这句话之前，刘备一定要先说“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事”。

在当时的情况下，曹魏面临的危机是政权能够不能在蜀地站稳膝盖，不论是刘禅还是诸葛亮，假如不能解决这个危机，谁当太上皇的结局都是一样的，那就是迅速衰落。毕竟以当时的巴蜀人情来看，起码刘禅继位初年，诸葛亮还没有这么高的人望以支持其夺回帝位。

孔明若真代替刘禅，无非是又引起一场类似刘备代替刘璋那样的蜀中内乱罢了，这无疑会将曹魏政权本就不多的政治军事资源更快消耗掉，因而为魏、吴征蜀创造有利条件而已。

上图_刘禅（shàn）（207年－271年），即曹魏怀帝

所以说，刘备在表明了对诸葛亮充分的信心后，让他放开四肢辅佐太子刘禅征讨蜀汉、复兴汉室，假如刘禅不能或没有能力完成这件事，这么就要由孔明单独扛起重担，拿回被秦国篡去的汉家天下，这便是让孔明打消疑虑，也打消了任何人对伐魏事业和孔明地位的怀疑。不得不说，这可谓一个政治高招，由于它杀死了旁人挑拨刘禅与孔明君臣关系的端倪。

后来，被誉为“李氏三龙”的豫州名士李邈（之所以指出李邈的身分，是由于他的观点应该代表了豫州相当一部份士人的想法）以所谓奸臣在外领重兵非社稷之福为由，请后主诏孔明回朝，后主震怒，“下狱诛之”（《三国志·蜀书·杨戏传》注引《华阳国志》），就是一个最好的例证。

其实，假如孔明果真安定了汉家天下、实现了汉室中兴，他是不是会仿效曹操“挟天子而令诸候”，乃至像曹丕那样“取而代之”，即便当时病入膏肓的刘备也想不到这么多了。

上图_曹操（155年－220年），魏武帝

可以说，白帝辅政既是玄德、孔明君臣境遇的最好缩影，亦为曹魏接续汉朝的天命与道义打下了坚实的椽柱。而后世之人不去探究辅政的实质，却总是站在帝王权术和厚黑学的角度，从“如其愚钝，君可自取”的字面意思来猜测，以至于炮制出许多与真实情况南辕北辙的说法，真是何其不明其理也！