廉，读音lián，是形声字，从广兼声，笔画数13，五笔输入法yuvo。本义为厅堂的侧边。《说文》，“廉，仄也。堂之侧边曰廉，故从广”。引申出边，与角相对。《九章算术》“边谓之廉，角谓之隅”。再引申出正直、清廉、考察、廉价等，《广雅》，“廉，清也”。1、堂屋的侧边：廉隅（棱角，喻品行端方，有气节）。2、不贪污：廉洁、廉正、廉明。3、便（pián）宜，价钱低：物美价廉。4、察考，访查：“且廉问，有不如吾诏者，以重论之”。5、姓

磨砺意志的词语有哪些？

百坚不催，意志不倒。踏苦前行，锐意靡坚。筋骨是梯，敢于大我。登峰冠顶，驾风直上。

灵魂有梦，破茧成蝶。敢为人先，精神利剑。

砥砺前行，挑战自我。披荆斩棘，迎难而上。

等等磨砺意志的词语很多很多……都是人生敢于担当、舍我其谁实现价值的最好基石，磨砺意志的词语很多很多举不胜举……愿每一个成功之人，都是在磨砺的沐浴中成就大我，实现人生美好的三观价值！

磨砺意志。磨杵成针。磨刀霍霍。摩盾三暇。磨而不磷。磨砻砥砺。磨揉迁革。磨踵灭顶。

如何理解“知其白守其黑为天下式，知其雄守其雌为天下溪，知其荣守其辱为天下谷”这句话？

这句话出自老子《道德经》第28章。原文是这样的:

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

下面就让有书君来解释一下这句话的含义。

一、“知其雄，守其雌，为天下溪”

意思为:深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。

雄是争强好胜、高高在上的;雌则是柔软顺和、趋低退后的。有道的人，不会、也不屑于与人争。然而正因为不争，才能避免无谓的麻烦，反而让财富、人脉和资源都争相聚拢来。

战国时期的蔺相如，由于渑池大会再立新功，被赵王任命为上卿，官位在廉颇之上。这让廉颇耿耿于怀，异常不满，他到处扬言，如果让他碰上了蔺相如，一定要好好羞辱他一番。

话传到蔺相如耳边，他此后便远远地躲着廉颇。众人甚为不解，以为蔺相如真是怕了廉将军。

蔺相如解释:他之所以躲着廉颇，并非由于害怕，而是怕将相不和，影响国家的安定，让敌国有机可乘，故而选择了退让。

得知真相的廉颇顿感羞愧，他主动背着荆条来向蔺相如请罪。

由此可见，知雄守雌，是一种低调的为人处事方式，是占着理儿却仍然替他人着想的一种高尚的姿态。

二、“知其白，守其黑，为天下式”:

深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，这样反而可以成为天下人效仿的榜样。

“白”是清楚、明白，“黑”是糊涂、暗昧。谁都希望自己是个明白人，而不愿意被人看做是糊涂蛋。可是真的就有人揣着明白装糊涂，那是为什么？那其实是洞察一切之后的大智慧，是大智若愚的表现。

曾国藩年轻时也曾希望做个一尘不染的清官。可是他报效朝廷的心愿，并未能顺遂。当他赤手空拳创建湘军，为大清立下赫赫战功时，换来的却是同僚的非议和嫉妒，咸丰帝也对他满是戒备和猜疑。

在他因守父丧居家的日子里，终于悟透了:做人要学着外浊内清、外黑内白。表面上的妥协，其实更有利于事情的顺利开展。

于是他选择了和光同尘，而这更充分体现了妥协的力量，也让他更好地绕过重重障碍，实现了自己的抱负，成就了一番伟业。

“水至清则无鱼，人至察则无徒”。知白守黑让我们明白:人生在世，要懂得圆融变通之道。

三、“知其荣，守其辱，为天下谷”:

深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。

荣是荣耀，以及兴旺发达的意思;辱是卑辱，还有平淡、寂寞、挫折的意思。做人做事，需要审时度势，在时机未成熟之时，学会委曲求全。忍受一时之辱，方能换来长久的安宁。这是一种为人处世的智慧和修养。

春秋时期，越王勾践大败于吴王夫差，被困在会暨山。“君子报仇，十年不晚”，他听从臣下文种和范蠡的建议，装作向吴国求和，夫妻俩自愿入吴宫为奴。

在吴宫的日子里，他们小心地伺候吴王，受尽各种羞辱，表面上却极尽谄媚之态，没有流露半点不满。

其卑躬屈膝的奴才姿态最终感动了吴王。三年后，决定放他们回国。为了牢记亡国之痛、石室之辱，勾践卧薪尝胆，重用贤才，发展生产，君臣同心同德，奋发图强。

经过近十年的精心准备，越国终于一举打败了吴国，勾践也成为了春秋末年政坛上叱诧风云的人物，霸业达到了极盛。

知荣守辱，是一种策略。古今中外，凡能成就大事业的，无不是懂得低头、放低身段的人。只有甘于卑微，把自己置于最低点，方能实现质的飞跃。

综上所述，有书君认为:老子的“三知三守”，并非是教人消极避世、不思进取，而是一种做人的修养和水平的体现，是以退为进、以守为攻、以柔克刚的智慧。

在纷繁复杂的社会中，低调退让、谦卑自守、忍辱守分，才是最安全无忧的状态，也才是最接近于“道”的状态。

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相传，老子骑青牛过函谷，函谷关令尹喜让他著书，老子于是手书五千言，也就是后来的《道德经》，然后骑牛而去。后来《道德经》发展成了中国道家的经典，包罗万象，对后来中国的传统哲学、科学、政治、宗教等的发展都产生了深远的影响。

“知荣守辱，为天下谷”这段话，就是出自我国伟大的思想家老子所著的《道德经》，原文如下：

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。老子出生于周朝末年的春秋时期，生活在公元前571年到公元前471年，距离今天已经有两千五百多年了。老子在衰微的周王室担任藏书吏，相当于图书馆长，所以博闻强识。

春秋时期的语言，相对于后来唐宋时期的古汉语，意思发生了很多的变化，所以这段话，今天的人基本上都看不懂了。

造成春秋战国时期书面语言复杂的原因还有一个，即当时没有纸张，文字都是用刀刻在竹简上的，所以古代的文字，能省则省，相对于口语而言更加简化，一个字表达几个字的意思，所以理解起来就更加困难。

《道德经》中的这段话翻译过来的意思如下：

1、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。——知道什么是雄壮刚强，却能够安心于雌柔软弱的状态，甘心处于溪流那样的地位。甘守溪谷，人就不会背离道德，从而回归到赤子一般的天真无邪。

如果引申为做人的道理的话，就是说在强敌当前，对方处于优势的情况下，要敢于正视自己的弱势地位，选择暂时的退让，避免激烈的冲突而造成不必要的损失。

举个例子，唐朝时期，李世民经过“玄武门之变”夺得皇帝之位。北方的颉利可汗认为唐朝根基不稳，率领20万铁骑南下入侵中原。李世民审时度势，和颉利可汗订立城下之盟，暂时讲和。后来李世民励精图治，千里奔袭颉利可汗的领地，生擒颉利可汗，平定北方。

2、知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。——明白什么是明亮清白，却能够安心于黑暗和被误解，成为天下人效仿的对象。甘心处于这种状态，人就不会在道德上出现什么差错，从而回归到一种绵延无尽的状态。

如果引申为做人的道理的话，就是说当我们被别人误会的时候，不要急于去辩解，而是要在这种被误解的状态下，继续做好自己本分的事情，是非黑白，等到紧急的情况过去了再去分辨。

举个例子，三国时期，曹操的手下名将于禁，因为看不惯曹氏将令带领的青州兵飞扬跋扈，为非作歹的样子，有一次在青州兵抢劫百姓的时候，他让自己的军队狠狠地教训了青州兵。后来遇到了敌人，被教训的青州兵跑到曹操那里去控告于禁造反，于禁没有分辨，而是先让自己手下的士兵列成阵势，打完了仗。再去曹操那里和青州兵对质，曹操因此很欣赏他。

3、知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。——明白什么是荣耀，却能够安心处于卑下的地位，甘心处于低谷之中。甘守低谷，人的道德就会更加充足，从而回归到混沌之初的淳朴的状态。

如果引申为做人的道理的话，就是说在我们处于一种卑下的地位时，心里要知道什么才是荣耀的事情，但是要甘心处于这种卑下的地位，等待时机，一举改变自己的处境。

举个例子，春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败，而且被俘虏。夫差为了羞辱勾践，把他等成自己的奴仆一样看待，甚至让他为自己牵马。士可杀不可辱，勾践并没有因此而愤怒自杀，而是选择了忍辱负重，后来夫差将他放还越过，勾践卧薪尝胆，养精蓄锐，后来率领越国的军队打败吴王夫差，灭了吴国。

《道德经》虽然只有五千多字，但是每一句话都充满了人生的哲学和做人的道理。老子主张“清静无为”，“道法自然”，我们在修行自己的道德品格之时，更要学会去提升自己的人生境界。

END.

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