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杨家将的传播，要归功于明代的两本小说《杨家府演义》和《杨家将传》。既然是小说，那么就像《三国演义》之于三国一样，对历史进行了很大改动，许多人物的历史形象出现了很大变化，也凭空出现了很多人物，杨宗保和穆桂英就是其中典范。

那么历史上的杨家将与我们小说里的杨家将有哪些差异呢？

1、潘仁美与潘美杨业，本来是北汉大将，北汉投降后归于宋朝，以数千骑兵抵挡契丹10万大军后名震天下。为了收复燕云十六州，宋太宗发动了雍熙北伐，主将是忠武军节度使潘美（小说潘仁美的原型），杨业为副将。

前期一直很顺利，但是因为曹彬作战失利，宋军整体撤退，但是杨业被监军王侁逼着出战，最后在面对十万契丹大军孤立无援的情况下战败被俘，最后绝食而亡。

杨业的爱国精神无可厚非，就算深陷敌营也不屈服，但是潘美在里面扮演的角色是小说里面潘仁美的形象吗？完全不是，相反，潘美是宋初第一大将，在宋朝统一全国的过程中战功赫赫，而且因为杨业的死，他万分过意不去，自请降职三级。

在正史之中，潘美是类似于汉初韩信，唐初李靖，明初徐达一样的存在，就因为明朝不知道是谁无乱编排成了大奸臣，所以造谣的危害可见一斑。

2、杨六郎并不是第六个儿子在小说里面，杨六郎杨延昭是杨业的第六个儿子，这就充分说明这两本小说的作者并没有熟读史书。

杨业一共7个儿子，长子是杨延昭！就是小说里面的杨六郎是杨业的长子！

但是历史上杨延昭是被称为杨六郎，但是愿意并不是他是杨业的第六个儿子。

现在主流意见是在星象学说里，北斗七星代表的是兵机、战事，而七星里面的第六星是主燕，而杨延昭继承父业，在北疆抗辽，颇有威名，所以契丹人把他看作北斗第六星下凡，所以被称为杨六郎。

3、虚构的杨宗保在小说里杨宗保是杨六郎的儿子，是第三代杨家将的领军人物，但是查遍历史，并没有杨宗保这个人。

杨延昭在正史之中寿终正寝，妻子也没有具体记载，是不是柴郡主只有天知道。

他一共有3个儿子，分别是杨传永、杨德政、杨文广，其中杨文广继承父业从军抗辽，他应该就是杨宗保的原型。

4、虚构的杨门女将穆桂英是中国古典文学里面巾帼英雄的代表，她的背后是以佘太君为核心的杨门女将，在杨家将为国捐躯之后，杨门女将率军出征，弘扬杨家将威风。

整个杨门女将都是小说演绎的，佘太君的原型是杨业的妻子，姓折，是永安军节度使折德扆的女儿，正史记载为折式，虽出身将门，但是并未有其出征的记载。

没了佘太君，杨八妹、杨九妹包括穆桂英自然都是虚构的了，史料里面并没有记载杨业有女儿。

穆桂英第一次出现是在小说《杨家府演义》之中，此时她的名字叫木桂英，后来到《杨家将传》，沿用了这个人物，但是名字改成了穆桂英！

再想想现实，在男尊女卑的封建社会，能抛头露面的女性有多少，更遑论是带兵出征。朝廷会将一支军队交给一群女人，这个心得有多大？承认历史上是有不少女将，如唐朝的平阳昭公主，南宋初年的梁红玉，明朝末年的秦良玉，但是数百年才出一个，宋朝就碰上了一窝？

另外除了杨业在抗辽大业上有所战功，杨六郎、杨文广并没有太大建树，也不是一方主将，更谈不上演义里面建立天波府，率领杨家将了。

5、穆桂英墓背后的浮躁听说科学家发现了两个曹操墓，一个是成年之后的墓，一个是曹操小时候的墓。

如此荒唐的新闻也会有人报道，可见这个社会为了流量、为了关注已经无底线到什么程度。

前段时间还有几个地方在争西门庆故居、潘金莲故居，不知道的人还以为两人是民族英雄呢？如此下作背后的原因就是利益，为了利益能抛弃良知，这就是这个社会的浮躁。

同样，作为一个历史虚构人物，竟然有地方宣布发现她的墓地，不得不说其既愚蠢又可悲。

但是，杨家3代为国戍守边疆，杨业更是为国捐躯，他们是真正的民族影响，值得我们铭记，也正是因为现在爱国情怀的缺失，宣扬杨家将也成了国民爱国教育的一部分。

数百年来，杨家将的故事一直被传诵着，杨家几代为国尽忠，血染沙场，令人感动不已。但是我们现在看到的杨家将的故事其实是经过了民间数代流传后改写而成的，和当年真实的杨家将已经有了很大的区别。

现在的杨家将演义中，有些人是历史上真实存在的，如六郎杨延昭。而有些人则是后来人们虚构的，如杨宗保和穆桂英。至于为什么要虚构，无非是为了增加杨家将故事的可读性。

演义中的穆桂英，那真的是女中豪杰，在其五十多岁时还率领杨家一大群寡妇西征，最后阵亡在战场上。但是翻遍各种史料，我们发现关于穆桂英的史料很少很少。

而另一方面，她的丈夫，也就是杨延昭的儿子杨宗保却可以确定是一个被虚构出来的人物，所以穆桂英的存在就有很大的疑惑了。

据史料记载，杨家将实际上只有三代，没有四代。从老令公杨业到六郎杨延昭，再到杨延昭的儿子杨文广，这是真实存在的，没有杨宗保这个人。

既然没有杨宗保，也就不存在穆桂英，那么所谓的大破天门阵，穆柯寨招亲等等故事就都是虚构的了。这些都是后人为了让杨家将和杨门女将形象变得更加高大而塑造出来的。

但是近年来，随着考古的不断发展，有人提出了自己的疑惑，如果穆桂英确实只是个虚拟出来的人物，那么遍布北方各地的穆柯寨遗址又该如何解释呢？在北京的顺义有，在河北有，在山西的繁峙有，浑源也有。

更有令人感到不可思议的事情，是有人在山西吕梁的一个偏僻村庄——西崖底村发现了有可能是穆桂英的墓。杨家将的故事发生在北方，穆桂英在演义中也一直北方作战，死也是死在北方，那么在北方发现她的墓也就不稀奇了。这一切是否能够证明，历史上可能真的有穆桂英这个人呢。

据说当年杨门女将征西夏，中了西夏人的埋伏，穆桂英中箭阵亡，西夏人将她的尸体扔在滴泪崖下。现在这个滴泪崖还在，位于河西走廊东端，而且在崖下就是一座无主孤坟。这是不是穆桂英的墓呢？

而在中国北方多地出现的穆桂英墓，是否又因为人们感念这位女英雄的功德而自发修建的呢？看来，关于穆桂英，我们还有很多的谜团没有解开。既然有这么多的线索，那么考古学家们就很有必要重新启动穆桂英墓的考古挖掘工作，看能不能找到新的证据。

但是对于普通中国百姓来说，穆桂英是真实存在的，有血有肉的女英雄，在她的身上体现出的是对国家、对民族、对家人的爱。为了这份爱，她可以舍弃掉自己的性命；为了这份爱，她可以放弃一切荣华富贵。当国家需要她时，她可以义无反顾地舍弃小家为大家，她和杨家将的故事一起将永远被中国人传诵。至于她到底是真实存在过或者是虚拟出来的人物，对于普通的中国人来说，真的没有那么重要。