作者：史遇春

总体而言，在男权社会中，妇女的地位是远低于男性的。这其中，最主要的原因，就是女性没有独立的经济地位。

在大多数妇女地位都相对低下的时代之中，有那么一两位敢于挑战夫君、风格特异的女性出来，那么，她马上就会成为典型。

比如说，旧时代之中，大多数的女性对于丈夫纳妾一事，都听之任之。这其中的原因，倒不是她们不在乎，而是，她们受了礼教的影响和束缚、受了社会环境的熏染和左右。俗话说，这天下，有不吃饭的女人，没有不吃醋的女人。说到丈夫纳妾一事，当事女性会不在乎的，大概没有这样的人。吃醋归吃醋；丈夫纳妾，照行不误；因为对大多数旧时代的女性而言，她们不敢反对、也无法反抗。

已经说了，当然，也有个案，面对丈夫纳妾，也有人敢于说不。

就因为旧时代有那些不同于一般女性的个别现象的存在，所以，才会有“河东狮子吼”的永续流传。

到清朝的时候，中国女性的社会地位依然底下，或许可以说，她们的地位，甚至比前代更凄惨。这是大多数女性的处境，肯定也有例外。

这里，就来讲一段官员夫人的事情，请看一看寻常之外的不寻常的清代女性的强悍生活和家庭地位。

本文出自清人陈恒庆《谏书稀庵笔记》的《姚颂虞》一节。

关于姚颂虞的资料，目前阙如。

根据2017年5月16日南京大学的新闻，为庆祝该校115周年校庆，作为重磅活动，这一天，该校所藏的金石拓片展开幕，其中，王羲之墨迹摹本《大观帖》首露真容。在介绍这该校博物馆镇馆之宝摹本《大观帖》时，新闻中提到“庚子之役后，此帖流入北京琉璃厂，先后为古董商姚颂虞和杨受枢所得。”

看来，泱泱学府，对于姚颂虞的认知，也仅仅停留在古董商的层面。

据我粗略推断，南京大学所谓的古董商姚颂虞，就是本文中笔记作者陈恒庆所记述的姚颂虞。至于是否真确，不是本文重点，此处不赘。

话入正题，开始讲述陈恒庆笔记中旧事。

话说，笔记作者陈恒庆在京师做官时，他有一位工部的同僚，名叫姚颂虞。

虽然，陈恒庆与姚颂虞同朝、同部为官，但是，两人进入官场的路径不同。

陈恒庆出身名门世家，他继承家学，清穆宗（爱新觉罗·载淳）同治十二年（公元1873年）中举；清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪十二年（公元1886年）中进士；在京师工部任都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中；后升兵科给事中；掌河南道监察御史等；后外放，任锦州知府；清逊帝（爱新觉罗·溥仪）宣统二年（公元1910年）辞官归里。

陈恒庆走的是正统的读书仕进的道路。

姚颂虞呢，就有所不同了。

姚家世代在浙江经营盐业，聚集了钜万家财。在姚颂虞年少翩翩的时节，他就通过捐赀的方式，买到了官衔，并取得了名额，进入工部任职办事。那时候，姚颂虞的职务是候补郎中。

据说，姚颂虞的妻子是盛尚书的女儿。

这位盛尚书或即盛宣怀，原因如下

一、盛宣怀曾任清廷的商务大臣、邮传部尚书；可称“盛尚书”；

二、盛宣怀长女，适嘉兴姚赓韶；

三，嘉兴属浙江，与姚颂虞家世浙江盐业合；

四、姚颂虞与姚赓韶均为姚姓，或即一人。

姚颂虞的这位妻子盛氏，非常强悍，平日没事，就往来于北京和天津之间。

有一天，京师的著名伶人谭鑫培在天津演戏。当时，大家都争着去看名角，这样一来，戏园的座位就异常紧张。

天津的戏园子，原本就有女座。姚太太平常就喜欢观剧，所以，在戏园子里观剧，并无不便。

这一次，名伶谭鑫培在津门演出，戏园园主特别照顾常客，她们就为姚太太在戏园中留了一间楼上的座位。

这一天，易州（清世宗雍正时升直隶州，辖境兼有今涞源、涞水两县地。）刺史窦小村在天津请客，计划与客人一起去听谭鑫培的《战宛城》。

于是，窦小村刺史就派人前去戏园定座。

派去的人回来报告，说是戏园子里面座位已经订完了，客人也满了。遇到这种情况，窦小村刺史也是一点办法都没有。

后来，窦小村听说姚太太在戏园中有一个座位，然后，他就派人去向姚太太请求，看看能不能把她楼上的那间座位让给自己一天。

姚太太见是易州刺史派人来求，就卖了他个面子，爽快答应，可以让出自己在戏园的那间座位，让窦小村听一天谭鑫培的戏。

窦小村刺史得了姚太太的许可，自然欢喜不尽，非常感激。

后来，有一天，姚颂虞在妓寮偷偷喝花酒。不知道怎么，这事被夫人给知道了，她大怒。

按照清朝的规制，京官是不能到妓寮去的。如果触犯，会受到严厉的惩处。

姚太太大怒之后，准备以“官员狎妓饮酒”的罪名，向上级官府去控告姚颂虞，并且请求上级官府革了姚颂虞的官职。

姚颂虞听太太这么一说，很是惊恐，他不知道怎么办才好。后来，他忽然想到，夫人曾经卖给易州刺史窦小村面子，向他让过戏园的座位，所以，他认为，窦小村的面子肯定很大。于是，姚颂虞就去请求窦小村，让窦小村前来向夫人求情，希望夫人不要去控告自己。

窦小村也是有意思，他贸贸然就答应了姚颂虞，倒不是觉得自己面子大，而是想着：

一来呢，姚颂虞开了口，他不好推脱；二来呢，还是想着自己去求一下，夫人碍于面子，说不定就答应了。

然后，窦小村就去拜见姚太太，向她哀求，请她不要控告姚颂虞。夫人见了窦小村，也不客气，说道：

“当日您请客听戏，我为您让了一天的座位，主要是觉得，您是位正人君子。您今天为了颂虞的事情，前来向他求情关说。如此看来，您必然和颂虞是同一流的人物。既然您来了，我就明白地告诉您，我不但要继续控告颂虞，而且，我还要控告您引诱良家子弟，让朝廷也革了您的功名！”

窦小村见要夫人数说地严肃认真，他也被吓着了，“扑通”一下，就跪倒在了夫人的面前。

窦小村长跪了半天，夫人才答应不会上告，请他回府了。

窦小村出了姚府，他对人说道：

“想当年，我在易州的时候，山上有老虎，我都不怕，可以上山去把它擒下来。今天在姚府，狮子一吼，真是吓破了我的胆子啊！”

人家听窦小村这么说，也笑谑道：

“窦大人今天在姚府演了一出《打苏跪墀》啊！您这戏，胜过当日谭鑫培的《战宛城》不止十倍啊！”

笔记作者陈恒庆笑说：

“真是没想到啊，一个妇道人家，竟然可以擒拿窦二东（《纪氏五种》言窦为河间人，俗呼二顿，乃窦二东也。二或作尔。）”

窦二东，就是那个盗御马的窦尔敦。

姚氏夫妇在京师时，姚颂虞官场上的同僚偶尔会去他们的寓所。到家之后，姚颂虞都会特意叮嘱大家，不要谈论狎游的话题和事情，主要是担心隔墙有耳，害怕被夫人听到了风声。

当日，姚家有两个婢女，年龄差不多都是十五六岁，可以嫁人了。姚夫人疑心，总是觉得两个婢女和姚颂虞有染，所以，她会动不动就鞭捶拷打这二位婢女。姚颂虞看不下去，就对夫人说：

“您还是饶她们一命吧，我已经打算为她们找下家了。”

于是，夫人就把这两个婢女放出，让姚颂虞为她们找匹配的人家。

仓促之间，也没有合适的人家可以迎娶这二位婢女，姚颂虞就租了一个房子，让这二位暂住。

没想到，这件事情还是让夫人给知道了。

然后，姚夫人就拿了棍子，跑去租住屋内，将两位婢女打了个半死，也没给她们找人家嫁掉，直接把她们卖了。

就因为这件事情，姚颂虞患上了夹气伤寒症，没过几个月，他就病重不治，身亡了。

之前，两宫（慈禧太后、光绪帝）从西安銮驾回京，姚颂虞花了十二万两银子购回了庚子之乱中流失的宫内陈设古磁，并献给了朝廷。朝廷谕旨，姚颂虞可得以道员即选，恰巧，这个时候，桂梧盐道有缺出来。原本，姚颂虞是可以马上补这一差缺的，可惜的是，这个时候，他已经玉楼赴召了。

最后，再补充一下文中的相关资料。

《战宛城》。

《战宛城》，曹操征宛城（今河南南阳），张绣出战不敌而降；曹操误听侄安民怂恿，掳占张婶母邹氏。张绣知而大怒，但惧典韦之勇，用贾诩之计，遣胡车盗去典之双戟，夜袭曹营。典战死，曹大败逃走，张绣刺死邹氏。

窦尔敦。

窦尔敦（公元1683年～公元1717年），河北省献县人，原名窦开山，乳名二东；排行第二，长得虎背熊腰，故又叫窦二敦；出身贫苦，其父窦志忠系明末李自成部下的将领；为清代侠义公案小说《施公案全传》和《彭公案》、京剧《盗御马》和《连环套》中的豪侠；最后被清政府处死。关于窦尔敦，清代正史《清史稿》与《清实录》中均无记载；国民政府中央研究院历史语言研究所《明清史料》及《古城瑷珲》和《献县志》等地方志中有文字涉及。

（全文结束）

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清代话本小说《八洞天》中，对这一现象曾作过解释，称怕老婆种类有三，即“势怕”、“理怕”和“情怕”。

“势怕”又有三：一是畏妻之贵，仰其伐阅；二是畏妻之富，资其财贿；三是畏妻之悍，避其打骂；

“理怕”亦有三：一是敬妻之贤，景其淑范；二是服妻之才，钦其文采；三是量妻之苦，念其食贫；

“情怕”亦有三：一是爱妻之美，情愿奉其色相；二是怜妻之少，自愧屈其青春；三是惜妻之娇，不忍见其颦蹙。