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看过曾经文章的朋友们可能印象比较深，小影手撕老子以及他的《道德经》有很多次了：

不明所以的粉丝可能要问了：多大仇？

只要有这个疑问的，一定不了解老子，或者没有读懂老子，至少还没看懂他的八字：

一旦弄清楚他内心的小九九，你就会对他深恶痛绝。

不妨先来个总结：

老子是春秋时期奴隶制社会世袭为官制度背景下，奴隶主阶级利益的忠实维护者。

他要是活在今天，100%是权力、资本的走狗，他大概率会说出这样的话：“中国年轻人，是世界上最早买房的群体。你去看看日本，多大岁数才还完房贷？难道我们现在指望的是房价很低？喜欢的女孩子一追就到？”

因为他压根不在乎底层如何生活，是否快乐，他只是习惯性的喜欢从桶子者角度来思考应该如何管理下面这些“贱民”。

看到这两段总结，是不是有人要破防了，蚌埠住了？

没关系，也不是头一次遇见破防的，例如小影曾经在《》一文里撕老子，就招来了他的忠实信徒，且看他如何洗白的：

小影文中的核心观点是：老子伪装的很好，一度让人误以为他在鼓励【食伤】的发散思维（例如：道生一，一生二，二生三，三生万物），但看到他这个【杀印相生】，【食神】虚浮的八字之后，仔细一想，其实《道德经》的后续论述都在主张【印枭】的逃避、保守思维，与【食伤】是背离的。

然后杠精跳出来说： “无为”不是【印枭】的躺平不动，而是要人放下【财】的执著心，要遵循规律，按照事物自己的意志运行，不能因为贪恋权力金钱导致自己搭上性命，要清心寡欲，欲望会增加痛苦。

好家伙，把小影讨论老子没【食伤】的话题，硬生生扯到了老子反对【财】的执念……

最后又再次硬生生的把观点又圆了回来，说什么：无为是为了保存实力，等时机到来，重拳出击，掌握主动权”。

好家伙，这又成【食伤】了呗……

杠精在论述过程中不忘穿插一段《道德经》原文来装逼，还写错了，小影帮你补全一下：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”。

杠精还说：“反驳要讲证据。”

没听说过“谁质疑谁举证”么？是你在留言区反驳我，你的证据都没有，反让我来讲证据？不是吧不是吧，你真不会以为你复制的一段残缺的道德经就是证据吧？

行，就承认你这段是“证据”，证据的真实性又如何保证呢？我甚至怀疑你的证据是狗屎呢。

用傻子的逻辑来证明他们是傻子

这就是小影之前打假其他命理体系的时候说的：

为了打假狗屎道德经谁写的，就得先去捡狗屎

行吧，既然你拿道德经做盾牌，那小影就来教你读一次道德经：

持而盈之 不如其已

端着满满的（如一碗酒），不如适时而止，一开始就少装一点。

看出这是什么意思了吗？劝你做事别太决绝，凡事别太深究，【印枭】的保守心理；但又没让你完全出世，可以少装一点点，克制一点点，于是就有了这句“半推半就”式的思想理念。这一特征与庄子就有明显的差异，庄子直接辞楚相不受封，自己梦蝶戏鲲去了~

老子实际上是在劝诫走仕途的人们，费劲做一把手，不如轻松做个二把手。有这样的想法是因为他八字如此，没有【食伤】，无法胜任一把手的位置，无法主动应对困难、抵抗风险，简单说就是不制杀。所以退求其次，选择用【印】来化解七杀的凶险、困难、压力，【杀印相生】的格局有没有？很巧，这类格局也很适合当中层管理。

真相浮出水面，“装不满”不是谦虚，是因为他本就没这能力。所以别搁那贩卖焦虑说什么装满了有危险，也别扯什么大自然的规律然后得出不该装满的结论。要真按大自然的规律，人类寿命就到不了现在的七八十岁，大部分人早该死了。

本句八字翻译：用印化杀

揣而锐之 不可长保

把一个锐器揣在兜里或手里，很难长久，还可能伤到自己。

意思就是刀刀枪枪太危险了，容易翻车！放下屠刀立地成佛，别争，躺倒吧！

既然谈到了“武器”，那就多说两句。武器是有进攻性的，这里的“进攻”可以是外在的军事力量，军事是立国之本，如果中国没核武器，你知道下场是什么吗？

“进攻”也可以是心理层面的含义，挑战不可能，追求欲望，突破创新，这是生产力发展、科技进步的必要条件。核武器民用化之后，就有了核电站。战争还催生了信息技术的发展，加速进入互联网时代，所以我们现在可以拿着手机阅读、揣摩老子，而不是像老子一样在放牛冥想。

十神角度来看，反对锐器这不还是在反对食伤吗，我们看出了老子的脆弱。然后看看杠精论述的：“无为是为了保存实力，等时机到来，重拳出击，掌握主动权。”真是无fuck说，武器不让你持有，精神层面都给你阉割了，你用什么重拳出击？你凭什么掌握主动权？

注意老子用到的关键字：“保”，这个字不用多说了吧？保护、维持局面，这是【印】，不是【食伤】！而且老子还用了“长保”，又长又臭的【印】，这不就是他八字的真实写照嘛！

本句八字翻译：用印克食伤

金玉满堂 莫之能守

财富如果太多（或者欲望太多），有谁能长久保持呢。

哦，这是开始谈钱了，对财富的执念、欲望，会让人放弃防守，风险偏好，所以“莫之能守”。就如我们的东哥，财的执念映射到女人身上，反而破了财，有了“史上最贵一夜”的梗：

为啥以东哥为例，因为他和老子的八字很像，都是乙木日主，都带七杀。老子的这句话就是在讲东哥2018的事儿：

小影就纳闷了，这和小影论述老子没食伤有屁关系啊！歪楼了啊！杠精你的“证据”是不是有点问题？

回到老子这句话的意图，表达忌【财】的观点，最终还是绕回来了，为了保护【印】……

“金玉满堂 莫之能守”的重心在“守”，上一句才“保”完，这又来一“守”，保守保守，还是印枭风格呵呵哒。

本句八字翻译：财不能坏印

富贵而骄 自遗其咎

有权势财富之后，如果不知道收敛，就会给自己留下麻烦。

这句话与上句观点一致，还是在讲【财】的坏处，结论是不能“骄”， “骄”的反义词好像……还是“守”……你是跟【印】过不去了呗……

本句八字翻译：财不能坏印+1

功成身退 天之道也

功成身退，才是人生处世的最佳方式，也是大自然的规律。

哟呵，开始升华了？仔细一看想多了，并没有……

言下之意，不求一朝成名天下知，能安稳生活就好。所谓“退”就是放弃，有个词叫“退守”，本质还是【印】的防守行为，还跟你讲大道理，扯什么“道”，束缚你的言行，看看，说来说去还是【印】。

本句八字翻译：用印化杀+1

（念的小影脑仁疼）

如果要用十神来形容老子所谓的“无为而治”，不就是【印】嘛。从头到尾精心打造这样工工整整朗朗上口的口诀，到头来就说了【印】这一个字，还能有什么别的花样吗？

完了杠精把这些【印】作为所谓的“证据”，再给小影吟唱一遍，证明老子没有抹杀食伤。

所以说杠精最擅长的就是用“狗屎”当证据，你要反驳他，他就嚷嚷着：“你没尝过狗屎，怎么知道狗屎是臭的！”

我今天尝了，还是臭的！然后呢？

你要证明他们说的是狗屎，就得先尝一口；你要证明自己肚子里只有一碗粉，就得剖开肚子证明给他们看。这样的行为，叫什么？

不就是杀人诛心的印枭嘛！（前文阅读：《》）

好家伙，原来你和老子是一类人啊！

印枭套路被你们玩明白了！

既然都说到这里了，不妨再深扒一下老子这个国宝级的思想家、哲学家、文学家、史学家（头衔真多）。

看看老子所处的历史背景

老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝奴隶主（贵族）的统治正面临着全面瓦解，各地战争此起彼伏，老子目睹了太多的社会乱象，血流成河的欲望斗争。

特别是诸侯国和儒学家们强调的仁义礼智，让老子深感厌恶。老子认为，儒家所谓的仁义道德距离真理越来越远，人生不是像儒家那样繁文缛节，不停地提倡礼仪道德，而是要去繁存简，减少欲望和争斗，回到一个简单淳朴的时代。

所以老子写下了《道德经》，倡导人们应该去除争斗，呼吁统治者无为而治。要一起遵循天道，顺应自然，尊道贵德。

我们在看一个人发表言论的时候，一定要先清楚，他的屁股坐在哪里，因为屁股决定脑袋。

首先，老子是一名史官，他的身份相当于是现在的国家图书馆和档案馆的管理者；

其次，他所侍奉的这套体制，是奴隶制，当时的社会规则是“世袭为官”，马克思还没出生谢谢；

最后，他的几乎所有思想主张，均以奴隶主（贵族）的利益角度出发；

所以小影最开始说，老子是奴隶主阶级利益的忠实维护者。这是站在他所处时代的位置、立场的客观结论，请大家不要带入21世纪的先进理念去强行解读奴隶制时代的思想。

“屁股”找准了，下一步就方便分析他的思想理念啦。

《道德经》是写给谁看的？

有人说老子是写给桶子者的，也有人说《道德经》是写给每一个人的，谁说谁有理。

知道了老子所处的背景，我们就清楚他的东西写给谁看的了。

他一屁股坐在奴隶主（贵族）麾下，难道你指望他站在群众的角度看问题？如果周朝没有瓦解趋势，他甚至都不会提《道德经》这篇建议，混着公务员的日子不香嘛~

他的身份，相当于是现在的国家图书馆和档案馆的管理者，历代统治者在新登皇位之后，一般都要按惯例来处理国务，如何按照惯例呢？这就要问老子。

因此他可以轻松查阅宫廷史料，也清楚的知道时代环境的混乱，他看过太多的尔虞我诈，勾心斗角，血雨腥风，看到诸侯之间相互争夺利益并发动战争。所以他心灰意冷，骑青牛出函谷关，留下五千字《道德经》道德经谁写的，希望后人尤其是领导者学习，将人们引入正途。

查到这条消息的时候，小影一点都不意外，遇到危险就跑路，这就是纯【杀印相生】的常规操作。同样的套路，尼采做过、维特根斯坦也做过，他们都是纯【杀印相生】的格局

尼采身体娇弱精神抑郁，在普法战争因病退役，回到大学“奋笔疾书”伤痕文学，最终精神涣散而死，留下一句“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你”装逼。

维特根斯坦出生官富二代家庭，依附顺从于权贵名气，在乱世（二战期间）怕得要死，血液里流淌着3/4的犹太基因，却躲在学校的温床混了几十年的公务员生活，无甚佳作，留下一句“不天才毋宁死”装逼。

老子，身处春秋时代，诸侯割据，战乱四起，奴隶主（贵族）地位不保，动摇了老子的官位、利益，问题出现了，他竟然愤愤然骑着牛跑了！连一个像样的进谏都没有，屁都不敢多放一个。留下五千字《道德经》装逼。

连情感号都会写到：一个男人爱不爱你，不要看他说了什么，要看他做了什么。

这tm的才是真理！

反观上面那三位都说了什么，做了什么？

所以结论就很清晰了，老子的《道德经》，主要是写给桶子者教他们如何奴役这些贱民的，也是写给贱民让贱民如何服从管理的。在奴隶制社会，这些都是合情合理并且非常符合现实的良心建议。

老子《道德经》到底讲了什么鬼

有了历史背景，以及屁股的位置，他的思想就不难理解了。

官方说法：

在修身上，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持；

在政治上，老子主张无为而治、不言之教；

在权术上，老子讲究物极必反之理。

很显然，道德经的主要对象是管理者。老子想要告诫他们，不要追求各种表相，不要好大喜功，不要四处炫耀，别总觉得自己有多么高明，制定的规则有多么好，请忘记它。因为它都是相对出现的，都是虚幻，在一定条件下才成立。你们的规则在自然法则和规律面前都非常渺小，没有什么值得骄傲的。

《老子》第三章说到“不尚贤，使民不争”，不提倡具体的贤能德行，才会避免民众效仿形式而争夺贤名，人们才会各安其分，有利于选拔真正的贤能。

今天有人要惊呼了：这不是大智慧是什么！现在的教育不就是这样卷起来的吗！

你先别激动，这是在周朝奴隶主面临全面瓦解的时候提出来的理论，老子维护的是周朝的制度，当时的奴隶社会规则是“亲亲”，按照宗法关系来区分贵贱，使亲者贵，疏者贱，任命官吏即任人唯亲。用“亲亲”来替代“尚贤”，用“人治”代替“法治”。

老子的想法翻译一下很简单：老百姓一个个争着考证考分太卷了，索性就别设科举制，回归世袭制吧！这样他们就安分了！没有科举选拔制度，就没有恶性竞争。

因此那个时代的“任人唯亲”是褒义词，符合当时的制度。直到20世纪，社会进步才有了别的意义：

至此任人唯亲正式成为了贬义词。

然后到了今天，教育内卷背景下，规则悄然改变，再次走向老子所谓 “不尚贤，使民不争”的趋势。

还有一条此地无银三百两的新闻：

立刻就打脸了：

在今天，何尝不是另一种形式的“任人唯亲”呢？学校绑定学区，学习绑定房子，房子绑定资产，今天的“贵族”孩子可以随意名校贴金，欠发达地区孩子的机会越来越少，大家都默许了这样的游戏规则，这不就是大众默认的世袭吗？任人唯亲不是褒义词是什么？

再看看下图，是不是有另一番感受呢？

老子与伟人，明显站在对立面，前者是奴隶主的国家，后者是人民的国家，他们分别是在为谁说话看不出来吗？

看清楚老子的真实面目，你还会发现他的思维逻辑很混乱：

当“尚贤”制度带来了大量的恶性竞争，第一个想法不是修正规则，而是全盘地否定过去，转而提出一门飘在空中如海市蜃楼般的虚无理论——无为而治。

老子：既然规则有问题，那就废了这规则，不设规则，让其自然发展。

好家伙，底层百姓上升通道直接给关闭了，天安排你是个贱命，那就别想着跨越阶级，天安排你是个贵命，你就不该被别人取代……贵者恒贵，贱者恒贱，这就是所谓的“道法自然”？

打个比方，你家养了一只二哈，长期被锁在家里没什么自由，二哈太难受，最终拆了家，然后老子跳出来给狗主人一个建议：狗子放养吧！亲近自然！

这不就像我们的传统艺能嘛：一管就死，一放就乱。

老子模式的效仿者众多

大部分吃瓜群众都喜欢把《道德经》主张的所谓“自然规律”挂在嘴边，那么问题来了：

规律是啥？规律是啥？规律是啥？

你倒是说啊！哦，就知道你们说不出来，所以故意问你们的

老子：我他妈也不知道这规律是啥，但这挺不妨碍我装逼，也并不妨碍我成为举世闻名的大家。

好家伙，真就无为而治啊！规律是啥都没讲，反而达到了洗脑信徒的目的，实在是高！

很多人洗白老子的“无为”不是躺平，你不躺平倒是别临阵逃脱啊！把你的《道德经》拍奴隶主贵族脸上啊！你去解决时代的问题啊！啥都没做的泉水指挥家，你不是躺平是什么？

没有实际行动，理论突破也行啊，你不是喜欢说“天道”吗，把自然的规律讲出来啊！是基因序列有规律，还是时间维度有规律，具体有什么样的规律，讲出来啊！说空话不还是躺平吗！

诶不对啊，这感觉，太熟悉了！你这样的套路小影好像见过！

我讲不过你，但我可以搬出一座“山”来压倒你。这座山可以是某个“大师”，也可以是不着边际的“天道”，大师你见不着，天道也模模糊糊，“非常道” “非常名”。总之就是：

不可言说，自己去悟。

有的会搬出了一本《基督占星》让你去啃，然后教育小影：不要从只言片语来否定占星体系~言下之意，没看完看懂这本书之前，你没有资格说占星不好~

熟悉的套路又来了，反对者不举证，所谓“证据”又得让我自己去找呗？

有的会搬出一个“占星大师”，至于这个人在哪里，这个人的理论具体是怎样的，那当然是“非常道” “非常名”了呀~

又有人搬出一个“占星大师”，声称“能测人的身高”，厉害了~这坨狗屎谁要去啃，小影实在是吃不下了~

还有个修仙的，声称能飞升（对，没听错，就是飞上天那种）。小影问其原理，她就搬出一本小说《苗疆蛊事》：“你先啃完我们才能聊。”

自己的某项研究讲不清楚，再让小影去啃《楞严经》：“你自己去看，我没时间教你~”看到没，你让她证明理论，她直接坐你头上，我是你老师，但我没时间教你~拽不拽~

飞天这个真不能忍了，小影就陪这个脑子不太正常的多聊两句，好家伙，直接来一句：“我还没想过收徒。”

言下之意，你得先拜我为师，我才可以告诉你如何飞升~

共同点：

你自己去看xxx书，你不看我没法和你讲明白；

我自己不行，但我认识一个xx大师很厉害；

有个东西叫xx，很厉害但我没办法给你说明白；

书本-知识-大师-大道理，全是【印枭】……

让子弹飞里，陷害六子剖腹自尽的胡万（陈坤饰）背后不也有个看不见摸不着，还找了个替身的黄四郎嘛~你不把真正的黄四郎抓出来枪毙，胡万就永远站在碉楼这个道德制高点。

你让他们阐述观点举证说明（食伤）的时候，他们让你接受观点（印枭）。你跟他们讲事实的时候，他们踩你头上让你自证清白：“只要我的靠山高耸入云隐隐约约，我就可以占领道德制高点，然后踩你头上~”

为什么老子概念能火

因为：

他的八字、观念，太适合我们安于一隅的农耕文明思想了！

其实【印枭】思维是整个东亚的共同文化特征，文化的背后是自然规律在操控。

我们东亚的土地特征气候条件——光照充足、降水丰沛、高温湿润，十分适合农作物生长，雨热同期是我国非常优越的气候资源，这些特征天然就可以诞生出农耕文明。

土地带来了稳定的收获和财富，也造就了相对于游牧民族更富裕安逸的定居生活，大家都可以守着一亩三分地靠天吃饭，所以天然就形成了印枭为主的精神文化符号。

“男耕女织”这个词形容这样的环境最为贴切，耕地织布，都不需要远行，所以我们天性保守，完全不会像游牧民族那样怀有掠夺基因，而游牧民族诞生于此前的狩猎文化，天性带杀戮，掠夺的最高境界就是掠夺生命。

聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等，与今天提倡的和谐社会理念不谋而合。

但这样的想法也带来了很大的弊端，因为一亩地能生产多少粮食基本上没有太大的波动，所以很长时间里，社会生产力没有太大的变化和增长。

一个人要改变自己的社会地位，只能依靠一种叫做“文官系统”的积分游戏，也就是科举考试。用考试成绩决定你能做农民还是官员，以及你可以做什么品阶的官员，这是农业社会阶级流通的唯一通道。简单说：

印枭为王的时代！

再考察一下五行，农业是植物属木，所以甲乙木日主，印枭旺的八字，就可以在这片土地横着走~

并不是说这个八字格局有多强，主要是它更适合这片土地，更适合我们的文化基因，更兼容我们的集体潜意识形态，更容易让我们信服、崇拜。

不单是个人，集体的八字也是如此：

但【印枭】策略的缺点也非常明显，“文官系统”的积分游戏玩到最后，注定了抹杀食伤，一旦缺乏食伤，创新力就不足了。

农业社会无所谓，守着土地资源来竞争就可以了，不需要创新。但现代社会恰好是“创新驱动发展”的社会，创新可以让一个人凭空创造出巨大的“额外价值”。

例如瓦特发明了蒸汽机，本来一个人一天只能织一匹布，现在一个人一天能织一百匹布，甚至在未来人工智能可以替代所有的工人，全自动织布。小tips：曾经撕裂我们土地的也是蒸汽机船。

凭借这个创新，瓦特不需要做官也可以实现自我价值，所以创新对我们“文官系统”的冲击是巨大的，根源就是【印枭】思维再也不能横着走了。

所以我们看见，农耕民族被更适合创新的游牧民族、骑射民族撕开了口子，濒危的我们也被迫重组改造，走上了工业社会、信息社会。

虽然我们表面上脱离了农业社会形态，很多人都不会种田了，住在城市的高楼里，但我们的DNA基因还记得，于是有了房奴、分奴，以及创新力不足的核心问题，其实我们都是“凤凰男”，程度深浅不一而已。

网上总结的凤凰男特征：为人虚荣，好面子；对外人大方，对家人吝啬；自尊心极强，为人特别敏感；习惯性的自卑或自负……是不是多处可见【印枭】的影子？

甚至我们的教育体制也还停留在农耕文明意识形态，试问我们的教育有没有在真正鼓励创新，还是生产了大量善于玩积分游戏，甚至拼命玩积分游戏的学生？科举制度培养出来的学生，扪心自问：是不是一毕业就发现自己完全不知道要做什么，是不是没有追求，没有创新精神，没有批判思维，最擅长的技能是不是“做题”？

你见过哪一个真正创新的社会或者时代，大量年轻人是磕破脑袋考研考公，都想当白领当公务员的吗？有没有想过，公务员的工资从哪里来，白领蓝领的岗位又从哪里来的呢？

没有大量有创新精神和能力的人来提出新构想，研发新产品，创造新服务，做多做大蛋糕，大家当然就只能不停的卷下去。

现在的我们已经那么卷了，按理说极度需要鼓励创新，然鹅老百姓的思路仍然是卷学历、买房、考公。所以现代社会的中国人，思想一点也不“现代”，还是停留在过去的【印枭】策略里循环反复。

我们的史学家还非常自大的讽刺别的文明：游牧文明容易因为无法适应环境变化以致突然消失。

这就像今天我们庆祝别国新冠死亡数字创新高，一模一样，万年不变。

戊戌六君子之一谭嗣同说过：

各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。

为什么怕死亡怕变法，因为这片印枭的土地，太保守了！我们对创新的允许度太低了！复旦姜文华，选了创新难度极大的数学领域，面临“非升即走”的刻板制度，只能死路一条。（非升即走人事聘用制度：受聘者担任讲师6年后如未能晋升为副教授，就必须转岗或不再续聘。）

我们其实是个懦弱的民族，懦这个字和儒还挺像。我们中庸，我们厚黑，我们表面，我们攀比，我们爱土地也爱炒房，我们爱科举也爱鸡娃，我们把【印枭】的代言人捧为圣人，我们在这片田地守了五千年但仍然不敢骑马狩狼。

还能说什么呢，引用一首词，【食伤泄秀】风格的~

江城子·密州出猎

——苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

小影说

本来对老子的理论无甚兴趣，对《道德经》的理解仅仅停留在“道生一一生二”的阶段，有距离还能产生一些美。

杠精们非得逼着小影来细细尝尝这道菜，就像今天这样，到最后把咱国宝级人物扒的底裤都不剩，这样的结果，你们开心了？

哦，反正我挺开心的~

全文完。

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