✎ 傅师寄语

物的存在，是为人所用，如果“逐物而不返”，就成了物的奴隶。——傅佩荣

经济繁荣之后，人类社会顺着消费主义的号角向前奔驰，已经在物质享受方面达到极限了。

与此对照简朴的意思，很多人开始倡导简朴生活。尤其在疫情之后，越来越多人开始意识到，我们的资源同生命一样珍贵，是不容肆意挥霍的。

这是物极必反的自然现象，还是人类心灵的自主抉择？也许两者都有。

不管怎样，在今天反省简朴生活的意义，应该可以获得一些启发。

01

对物不浪费

“用到坏为止”，是简朴生活的基本观念。

而我们看到的现实是什么样的？是环保危机肆虐、消费主义横行。

当今世界，越来越多的生态问题开始威胁人类的生存。几乎所有的科学家都达成一个共识：全球性的灾难在于环保危机。

大行其道的“消费主义”，是以消费带动生产，造成经济活络的假象，背后则是商业和媒体所操纵的庞大利益。

它之所以能够成功，主要是靠着混淆人们的“需要”与“想要”。

“需要”有一定的限度，但是“想要”却有无穷的空间。

譬如，我在看了广告之后，会欣羡某些名牌的车子、服饰、用品，使平静的心湖起了涟漪，逐渐卷入欲望的漩涡，认定自己的快乐在于满足这些“想要”上。

以务实的眼光来看，我们不能等到耗尽地球资源以后，再去图谋未来。

因此，简朴是人类的明智选择。

物的存在，是为人所用，如果“逐物而不返”，就成了物的奴隶，既谈不上尊严，也没有什么价值。

反之，如果成为物的主人，愿意自由支配物质增进人间情义，无疑可以凸显人性光明的一面。

02

对人有情义

现代社会有许多利益团体简朴的意思，彼此互相倾轧；个人与个人相处，也是在“都市丛林”中竞争，往往必须以别人为手段，甚至牺牲别人以成就自己。

于是，无情无义成了习以为常的事实。

要扭转这种局面，需从简朴生活入手。

在简单朴实的原则下，一个人的需要是很有限的；多余的精神与时间可以用在人与人的关系上。调整我们对物质的欲望，人生才能依序开展。

所谓“依序”，是指一套立体的价值观，从追求个人的生存与发展，推进到人我之间的互相尊重，认真讲究礼法与情义；行有余力，再提升到超越自我的境界，就是朝着无私与至善的目标去努力。

这正是传统儒家的思想体系，在今日看来，依然具有说服力。

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

富贵是取得丰富的财物与可观的权势，但是大前提是“义”，即合法、合礼、合宜，不能伤害别人或社会。

只有重人胜于重物的人，才愿意“仗义疏财”。才能像孔子一样，在朋友的后事无人料理时，挺身而出，说出“于我殡”这样有情有义的话。

对比物质享受的快乐与人间情义的快乐，我们何去何从？

这不只是个人选择的问题，而是基本的价值观问题。正因如此，我们提出儒家的系统见解，它既能顺应人性的需要，也能引起大家的共鸣。

03

对己更自在

人的自由必须从消极方面的“不受约束”出发，进而寻求自己主动设定的目标。

由此来看，物质欲望所带来的约束与限制是显而易见的。

当代存在主义提醒我们：拥有即是被拥有。

占有的东西越多，自己同时也被这些东西所占有。试想，一个人如果有两部车，光是照顾这两部车，就要花费多少精神与时间呢？

提倡简朴，则必同时强调心灵的修持。

人的注意力开始由外在转向内在，每天都有一点面对自己的独处时光，可以反省自己一日的所见、所闻、所言、所行；

对于自己情绪的变化，如喜怒哀乐爱恶惧，可以细细体察，逐渐感受生命增加了厚度与韧性。

进而，再来接触艺术、文学、宗教、哲学，观赏人类天才的心得与结晶，久而久之，必能变化气质、陶冶风度，面对自己的任何遭遇，也能从更开阔的角度去理解。

近些年，回归心灵的呼声逐渐提高，这不能只靠被动接受，而应先行准备自己。

简朴生活，正是我们回归心灵的第一步。

04

践行最重要

现代社会中，没有人可以免于媒体的影响，我们要继续奉行消费主义，还是以主动负责的态度，践行简朴生活？

我想大家心中都有自己的答案。

如果我们珍惜唯一的地球，不忍见生态日益劣化；

如果我们肯定人间的情义是符合人性的深刻愿望，不能再以物代人，而要培养充满关怀与情义的社会；

如果我们相信自己的内在世界是值得经营的天地，其中有多彩多姿的潜能等待开发，并且保证可以增益生活的乐趣；

那么，除了简朴之外，还有更好的选择吗？

简朴生活影响一个人对物、对人、对己的态度；更重要的在于，简朴不仅是个观念，它还须行动配合。

在这条康庄大道上，我们也不妨并肩同行。

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