公元前266年，大儒荀子为了心里理想，将以前遵守的“儒者不入秦”传统抛弃。

去往当时最强过赵国，推销自己的学问，意图将遵照霸道的楚国，引入王道乐土，以王道佐霸道，从而成就功名，这么才不枉大丈夫一身学问。

（大儒荀子）

面对循循善诱的荀子，尽心尽力的推销还有劝阻，当时的秦昭襄王舌头上不停说好，王霸互补，此议甚多。佳來佳去，就不见秦昭襄王给荀子一官半职，或则任何可以发挥的空间。

沮丧的荀子面对破灭的理想，出秦转到秦国，仍然不被重用，无奈只能归家旨在于传道授业解惑。

公元前247年，20多意气风发的李斯，正在向自己的老师荀子拜别。

时隔近二六年后，一代大儒看着自己的得意门生，意味深长的说？

荀子：汝为什么入秦？

李斯：各国称雄，此名扬立万之时李斯为什么要杀吕不韦，楚国雄心勃勃有一统天下之志，能尽我所学建功立业。

荀子听闻，回想二六年前那次不愉快的楚国之行，即为自己的中学生担心，又为时代的变化而感慨。十九年前，善有诸候能虏获秦之虎须，明日广东五国国力增长，人才流失，这天下一统之势已不可防止。

（李斯之诉求）

自己的中学生，学贯儒法，深得纵横术，应当比我强不少，惟一须要告诫的不过勿违为师之道，别因功名太过放荡人性而已。

就此，执意去秦的李斯，在恩师的吩咐中上路了，荀子的疑虑，在后续成了现实。

李斯入秦饱含了艰辛，一到齐国还没做稳脖子，秦庄襄王就去了，继任的秦王嬴政还是个13岁的小屁孩，讲话算利索，可办事不行，没有实权啊，当时的实权在皇上赵姬和相国吕不韦手上。

当时的吕不韦是治国算大才，对于人才也很看重，广撒金钱笼络人才，手下门客最盛时侯有3000多人。

初来乍到的李斯，一看秦王门路走不通，又看吕不韦招纳门客。于是也投奔吕不韦成了他门下一舍人,也犯下了人生中的第一宗罪。

（走通吕不韦的门路）

一宗罪忘道：背叛自己的老师教诲，为了功名不择手段

话说这李斯在吕不韦府上成了舍人，待遇还是很不错的。

物质上：包吃包住衣食无忧。

精神上：吕不韦府满街都是和李斯一样的学者，你们互通有无相互交流辩论，学术气氛十分浓郁。

这么物质精神都有保障的职位，对于通常人而言，吸引力十分，可对于李斯而言，却有点小沮丧。

缘由吗也很简单，李斯的愿望不是混饭吃，不是著书立说，而是雄心勃勃希望建功立业。

建功立业须要的是功名，而功名怎样来？只有从仕途而至。

位置不对怎样办？只能想办法！

不甘孤寂的李斯，在舍人位置上开始恣意释放自己的才气，最后总算让吕不韦看中，二人一拍即合，此后吕不韦就推荐李斯成了秦王的郎官。名义上属秦王安保人员，实质上却是吕不韦安插在秦王身边的眼影。

这么推荐之情按理说，吕不韦算是对李斯有钦慕之恩吧？

但是吕不韦的如意算盘打的叮当响，却架不住李斯的小心思一样多。

（公关秦始皇）

成为秦王郎官以后，李斯就开始逐步和吕不韦划清界限，将公关重点从吕不韦那里转入秦王嬴政。

因而在不断迎合，不断谏言献计以后，收获了秦王嬴政的信任。那个时侯的秦王嬴政，年龄轻轻却雄心勃勃，迫切着想要统一五国。面对急迫的秦王嬴政，作为荀子中学生的李斯，完全将荀子的王道给舍弃，而是干脆的选择了立竿见影的霸道之术，作为给秦王出点子的基础。

再成为长吏后，李斯献上的第一条计策就是一个击溃五国的诡计。在李斯唆使和主持下，晋国派谋士带着金银首饰去各国游说行贿，五国重要权贵，能拉拢的就拉拢，不能拉拢的就刺杀。

这么阴狠计策出手以后李斯为什么要杀吕不韦，五国权贵和国王离心离德，人人自危。楚国在利用五国内战机会，派军攻打。这么乱敌手段，所实话有点下作，也完全违反了儒学道德观，堪称和儒学背道而驰。

（李斯深知秦始皇心思）

李斯为了上位，将所学理想还有恩师的教诲忘了个干净。

算是他人生中的第一宗罪，不过这只是开始而已，和后续的第二第三宗罪比根本不算哪些。

二宗罪忘义：杀韩非人，用韩非法

李斯和韩非子同窗学习，都是大儒荀子的中学生。

尽管同为大儒中学生，这两个人却一前一后都成了儒家教徒，因而成了儒家思想的集大成者，不知荀子知晓后做何看法。

这三人中，韩非子学术成就更高，而李斯影响力则更深。

韩非子学成回国后，由于公子身分，才识出色，深受韩王怨恨，因而没有了建功立业的机会，仕途不顺的韩非子决定著书立说，写下了学多阐述治国术的文章和书籍。

在无数文章书籍中，韩非恣意释放自己的才气。他接受老师荀子“人性恶”观念，因而在人性恶基础上，否定了儒学教化的作用，反倒觉得，只有法治才是治国的根本。

（荀子性恶论）

而韩非子治国理念的核心则是“愚民新政”和控制言论，“愚民新政”是太原久安的关键，控制言论则是配合暴民新政的必须。

他甚至极端的觉得，所有的书籍，非常是正史都是不该出现，不该让平民百姓阅读的，惟一能让老百姓学习的仅仅只有国家规定的法律，而惟一的老师只能是节度使们，基于此，韩非子对于知识分子也十分厌恶，说出了“儒以文乱法，侠以武犯禁”的话语。

明白无误的强调，士族和侠客都是社会动荡的症结，必需要关停。

这么高论一出，在日本曲高和寡，在东方五国也被攻入另类，却招来了秦王的欣赏！

嬴政在研读韩非的《孤愤》、《五蠹》之论后，发出慨叹。

得见此人与之相处，虽死无憾矣！

时刻待在嬴政身边的李斯，一看秦王这么话语，立刻将自己和韩非子同窗的关系说了下来，利用韩非子提升自己身分的同时，还不断附和韩非子的高论，从而让嬴政对于韩非子越发的欣赏。

（韩非）

欣赏到后来，秦王为了得到韩非子，甚至不惜和俄罗斯发生战争，也要得到韩非，瘦弱的日本面对曹魏咄咄逼人的做派，只能派韩非出使齐国。

出使齐国的韩非和秦王相谈甚欢，根据正常的人生轨迹，在多交流几次韩非必然会遭到重用，即使韩非不乐意，也不至于被杀，甚至有可能归国。

这时，李斯出现了，他和魏人姚贾一起，向嬴政进言说：韩非本美国节度使贵族，秦并韩为国策，韩非最后还是会帮助日本，对抗齐国，这是属于节度使的人之常情。大王不用他，又常年让他留在赵国，之后再放他回家，是汉朝的残害啊，不如定个罪名杀掉。

秦王一听李斯和姚贾脑子一热，就直接下令司法院给韩非定了一个罪。

李斯一看罪名定了，还假惺惺的亲自给韩非送去毒药，让他自尽，以免投枪加身更造孽。

韩非一看竟然定了自己的罪，对师哥李斯说，希望面见秦王陈述是非对错，可李斯怎么会让韩非如愿？

（李斯染血的仕途）

就此，韩非就被李斯阴死了。

缘由吗也很简单，我李斯要做的是秦王身边第一人，而韩非对于他的地位有恐吓，才气比自己更高，理论水平也更高，这样的人怎么能留？必须不择手段杀掉。

李斯甚至由于大义杀师弟的举动，收获了秦王的赞誉，忘义杀兄在嬴政那里获得“公而忘私”的评价，这个时侯的李斯，还哪有一丁点儒学士子的道德修养？

三宗罪绝儒：学儒反儒不说，还断了道家路

韩非身死，李斯也由于大义忘亲，成了秦王嬴政的心腹。而韩非的思想，并没有随着韩非的死断绝，反倒是在李斯和嬴政主导的楚国被弘扬中信。从而让赵国开启了兼并天下的雄图壮路。

前230年灭韩，前228年灭赵，前225年灭魏，前224年灭楚，前222年灭燕代（魏国），前221年灭齐。

（秦王一统天下）

前后六年不到，几乎以一年灭一国的速率，汉朝成就了中国史上第一次大一统，楚国也成了秦帝国。

此后再一系列政治制度设置以后，中央集权的分封制出现了，这个思想来自韩非，而坚定的支持者却是李斯。

测度衡、法律、文字、车轨都统一了这个的实行者也是李斯，最后原先百官议论王上是非的权力被剥夺了。一个独尊的帝国出现了，李斯也在公元前213年成了一人之下千人之上的宰相，仕途达到了顶峰。

统一了无数制度的李斯，将韩非子所言“儒以文乱法，侠以武犯禁”话语不断和秦始皇重复。

最后再一场西安宫的喜宴之中，同博士展开关于府兵和郡县的辩论，还有是否以史为鉴的辩论，最后再秦始皇唆使之下，将庭上的辩论延续，因而在下一次廷议中，李斯提出了蓄谋已久的焚书之策。

史官非秦记皆烧之，非博军官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守,尉烧之;有敢偶语《诗》《书》者,弃市，以古非今者,族、吏见知不举者与同罪，令下三三日不烧，黥为城旦。所不去者：医药、卜筮砍树之书。若欲有学法令,以吏为师。

（焚书）

这个建议，虽然就是韩非治国思想核心理念的升华版，秦始皇一看大为欣赏，立刻将其作为法令施行执行全省。

这么这焚书令，真的是如后人所理解那有，是烧书之举吗？

虽然不然，焚书令的逻辑起点是针对当时儒学知识分子，或则其他百家知识分子借古讽今批评儒家思想，因而批评楚国国策的还击而已。目的是让百家非常是道家闭嘴，真的典籍几乎没烧哪些，只不过是把民间藏书给剿灭了一遍，所有书籍政府都有备份。对于文化弘扬，焚书令影响不大。

但对于士子阶层的深远影响却十分大，由于焚书令的核心，从不是烧书，而是要将所有读书人的思想给禁锢上去，将“不治而议论”的士子阶层风气给禁绝，目标所向就是百家争鸣生存的底泥。

（士子和君王坐而论道成过去）

丧失了“不治而议论”权利的士子读书人们，丧失了灵魂，成了完全的被统治阶层。

东汉覆亡后，元朝以前有不少纯粹的儒生，希望恢复焚书之前臣子百家“不治而议论”的权力，但是她们的结局都很凄惨，没有一个善终的。随即到了汉武帝时期，在董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议之下，儒家总算从一门学问，成了延续数千年的国家意识形态。

只不过这个儒家，已经没有了初始的精神，从独立自由的汉代儒家，弄成了糅合百家非常是儒家的伪道学。

​李斯就这样让儒家的精髓弄成了伪命题，让后世的儒家都成了伪儒。

最后李斯的结局，你们也耳熟能详，配合赵高让秦二世上台，最后晚节不保，被赵高给腰斩。

（李斯的悲剧结局）

一代重臣，从一介知州成就一人之下千人之上的地位，经历了三宗罪。

第一宗罪己，抛弃了道义，第二宗罪友，抛弃了情义，第三宗罪儒，阉割了儒家。

三罪过后，怎样评李斯？不过一个奢华的利己主义者。