我先按题主要求从翻译的角度解释一下这句话。“赏罚利害，五刑之辟，教之末也。”赏：奖赏

罚：惩罚

利：利益

害：损害

五行：统治阶级的五种刑罚，为正刑。分别是墨、劓、剕、宫、大辟，可以简单地理解为刺字、割鼻、断足、宫刑（男子割势，女人幽闭）、死刑。这里代指所有的刑法。

之：助词，取消句子独立性。(五刑指各种刑法，辟也指刑法，也可以理解为“这”，也就是五刑这种刑法)

辟：刑法

教：教化

之：的

末：末尾

也：助语，用在句末，表示判断。（可以翻译为是）

直译：奖赏和惩罚，（给与）利益和惩罚，（使用）各种刑法，是教化的末尾。

联系一下上下文，可以理解为：治国靠赏罚、刑罚维持，是教化衰败的表现。

庄周大家都知道，是道家学派代表人物，推崇“无为而治”的治国理念，所以他这样说就很好理解了，这个有点法家思想，所以庄子不认同这种做法。人家的核心思想是“道”，也就是治国要顺应自然规律，以制度治国。“无为而治”绝对不是无所事事、什么都不干，千万别望文生义。

到底哪家学派是对的，这个很难有定论，治国之策我觉得离我们生活也太远了，更不敢妄言，我结合一下生活，谈谈这句话对我们个人有何帮助。我认为，现如今大多数人的学习、工作是离不开赏罚的，这是一个简单、直接、有效的管理办法，赏罚分明、把握好度即可，没有“五刑”就好。拿工作来说，奖金就是赏，你这个月干的好、业绩好，奖金就多，反之就少。这是激发员工工作积极性的有效手段，如果干得好与坏，多与少，得到的报酬都是一样的，谁还愿意好好干。当然，这种现象也是存在的，因为这是一个复杂的管理，我们讲的仅仅是道理。

工作中出现了失误，往往都会罚钱或是受到其他处罚，肯定是比奖赏都来的快，我想各位都深有体会吧。

学习也是一样啊，上学的时候默写不合格，被罚抄好几十遍，害得我把三支笔并排拴起来写，仍然熬到后半夜。幸亏现在没有了“五刑之辟”。

所以我觉得，“赏罚”还是很有必要的，可以促进社会发展，“五刑”最起码在我看来是不好的，当然，到底应不应该有死刑我不敢瞎说，最起码那些残酷的刑法实在是有点惨无人道。就比如我当年工作上一个小小的失误，结果当月奖金全没有了，我就感觉这和“五刑”差不多，太过分了，结果我就辞职了。现在想起来，是当时太年轻了，自己辞职真是便宜了公司了，不过这确实会引起员工的极度不适，放在治国的角度来讲，不就是会招来起义吗。

赏罚利害意思是奖赏惩罚这样的事。

子一刑之辟的意思是各种各样的刑罚。

教之末也意思是教化的下策。

整句的意思是用奖赏惩罚等相关措施，以及各种刑罚，教化民众，是下下策，脱离了根本。

庄子中心还是倡导“无为，“天道，也就是要遵循自然规律，虚静、恬谈、寂寞、无为，是万物的根本。明白天地以无为为本的规律，才是把握了根本和宗原，而成为跟自然谐和的人，这是天乐，能顺应民情，跟众人谐和的，是人乐。

现在，做管理的人管理员工首先想到的是奖罚，有的叫奖罚分明，有的叫奖勤罚懒，有的叫末位淘汰等等不一而足。庄子认为这都是下策。因为奖励用不好也会毁了一个组织甚至灭国。羊斟而华元虏的故事是典型：郑公子归生率师伐宋。宋华元率师应之大棘，羊斟御。明日将战，华元杀羊飨士，羊勘不与焉。明日战，羊斟怒谓华元曰：“昨日之事，子为制；今日之事，我为制。”遂驱入于郑师。宋师败绩，华元虏。夫弩机差以米则不发，战，大机也。飨士而忘其御也，将以此败而为虏，岂不宜哉！（宴飨战士却忘了为自己驾车的车夫，将帅因此战败被俘，难道不是应该的吗？）

为什么创业时，没有奖罚措施，团队很团结，大家得多得少没人报怨，人人喜气洋洋，乐在其中。创业成功守业艰难，虽然用了奖罚措施、末位淘汰制等，很多人却消极怠工，出工不出力，因为大家心中有怨气，根本原因是管理者没有顺从人心天意，总是采用下策来治人。我见证过两个团队溃败的事。其一是个中介公司。创业时没有收入，大家仅有饭吃，员工和老板同心同德，废寢忘食，一年时间走上正规，业务蒸蒸日上。此时，老板不再无为而治，而是不断变花招，试图调动大家的积极性，引发没被表扬奖励人的不满，从而离职，一年后，创业时的人全部离开，公司一蹶不振，奄奄一息。另一例子是一学校。大家同心协力打出名气，一派繁荣景象，此时，领导要实行末位淘汰制了，无论什么工作事后都要投票评一评，结果，不等学期结束，老师们纷纷离职，学生正常上课都无法保证，最终解散。

庄子认为无为而治是管理的最高境界，一切要顺民心，合天时。天意不可违，民心不可欺。不是不让用赏罚等法治措施，而是要谨慎，不能忘了使用它的初心。