在古代，姓和氏有关联，但又不一样。

关于“姓”。 远古时代的“姓”，表示着血缘，更反映着先民经历过一个母系社会的史实。

许慎《说文解字》说，“姓，人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子。因生以为姓，从女生。春秋传曰，天子因生以赐姓”。

老许这里讲了如下几个意思——第一，所有人都是被称为母亲的女人所生，所以，从“女”从“生”为“姓”——此以表示血缘；第二，母亲“感天而生”下来的人，叫“天子”；第三，天子具体姓什么，是以母亲所居之地确定的。

不管怎么说，“姓”这个事，反正都与父亲没什么关系——这恰恰是母系社会的特点。 先说“感天而生”。

《诗经.商颂》曰：“天命玄鸟，降而生商”。说娀（sōng）女简狄吞鸟蛋而生下了商族的先祖契。王震中先生在《商族起源与先商社会变迁》一书中，专门考察了母系社会与商族起源的联系。

《竹书纪年》记载，“黄帝亲母附宝，见大电光绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于寿丘”。《尧典》说，尧是他的母亲庆都“感赤龙而生”。等等。

几大著名古姓，如姜、姬、姚、姒、嬴、妫、妘、姞等，皆从“女”。所反映的，正是母系社会的特点和史实。 但是君王们，对此一说，肯定十分欢迎，因为印证了“天人合一”，诠释了“天子”权力”的合法性。于是，此一说也就经久不衰。

再说“以居地为姓”。

《左传》说，“天子建德，因生以赐姓”。古文献记载，神农母居姜水，因以“姜”为姓；黄帝母居姬水，据以“姬”为姓；舜母居姚虚，遂以“姚”为姓；等等。

天子的“姓”是这样，天子所赐的“姓”，也是这样。 又说“天子赐姓”。

古文献还记载，天子的子女，“复析为众姓”——逐渐拆分而已。黄帝有二十五个儿子，“拆分”成了十二“宗姓”。

大禹治水有功，帝舜赐姓“姒”。 夏商周开始，天子赐姓逐渐增多。比如，帝舜还给一个臣下赐姓董，这个人本来是神农和炎帝的“姜”姓后代。姓董以后，就把与姜姓的血缘关系割断了。所以，春秋传讲，赐姓多了，“姓之义乃完”——其作为血缘象征的意义逐渐削弱了。

关于“氏”。 许慎对“氏”的解释很有意思，他丝毫没有说这个字和“姓”有任何关系，而是解释为巴蜀悬崖峭壁上的大石头落下，砰然传于数百里。

清代段玉裁说，许先生讲的，才是“氏”字的本义。他说，与“姓”连用的“氏”，原来是“是”字，后来人们才把“氏”假借过来——可能是因为“是”用法太多，容易混淆。

咱们不去管这件事，只来说“氏”。 古代，“氏”和“姓”有关联——它是“姓”的分支。 但是，至此还不够，最关键的，“氏”与权位、土地、国号是直接联系的。如伏羲氏、神农氏、夏后氏、涂山氏等等。

《国语.周语下》说，大禹治水和划定九州有功，帝舜就“嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也”——这是说，帝舜不但赐大禹姓姒，还封给他一块土地，国名叫夏。

大禹受封之后，也封了其他人，所以司马迁说，“故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏”。可以知道，此时的“封”，不同于周代的分封——夏代的“封”，是夏后氏作为姒姓族长对其他同姓部族作为诸侯地位的确认。所以，这种赐予“氏”名，又叫“命氏”。不过，“命氏”也是和土地、国名相结合的。它们和夏后氏，形成了一种“复合制国家结构”，或称“统一的中央集权的贵族国家”，这是王震中和杜勇先生的观点。

商代，仍然沿用了这种制度。

到了周代，特别是东周，“礼崩乐坏”，一切都乱了。赐姓乱了，命氏也乱了。逐渐有了以邑、以官、以祖父的谥号和字为氏的。所以，汉代班固《白虎通.姓名》说，“或氏其官，或氏其事，……或氏王父字者何？所以别诸侯之后，为兴灭国继绝世也”。

至少在当时和以前，平民无氏之称——没有土地，也没有国家，没什么可攀附的理由。

那么，当时和以前，平民有姓吗？至少到西周，平民无姓——先是以“万姓”统称之，后来又以“百姓”代称之——百姓，最早是指百官，还没有平民的份儿。《尚书.泰誓》说，“惟宫室台榭陂池侈服以残害于万姓”——没有个体，只有统称。《诗.传》曰，“百姓，百官族姓也”。《尚书.尧典》说，“百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍”——这里百姓还是指的百官，平民被称为“黎民”。所谓“黎民百姓”，是平民、庶民和百官的统称。

到了春秋战国，“百姓”才有了平民的含义，这要感谢孔老夫子，他在《论语.宪问》里，首次这么使用“百姓”。

由此可知，如果认为“百姓”代表百家之姓，肯定就错了。 东周以始，天下混乱，有丧诸侯国之女，不称姓仅称氏。这是称女人某某氏的初创。后来进一步引申，按照“三从四德”，女人皆可称氏——在家从父，嫁后从夫，夫亡从子。

秦汉以后，姓氏合一。可参见顾炎武的《日知录.氏族》。 再逐渐的，就只称姓不称氏了。清代张澍写过《姓氏寻源》，四十五卷，岳麓书社有出版。

（有些图片来自网络）

关于姓和氏的概念，用途，以及定义，如果真要说是可以写成毕业论文长篇大论一下的，就目前考古学来说，姓氏的很多用法都尚未有明确的定论，一些甲骨文所记载的内容，也都存在诸多争议。

所以我之后聊的姓氏都是比较简单，或者说通俗易懂的，方便针对没有姓氏概念的朋友来了解姓和氏的区别。

姓和氏的发展在先秦时期，姓和氏是分开的，秦汉以后，氏逐渐消失，或者说被纳入姓中，在之后中国历史上几乎没有氏的概念，到今天来看，可以说氏已经彻底不存在，或者我们所说的氏其实就是姓的意思。

不过在先秦时代，尤其是以夏商周为代表的上古史，姓氏的截然不同的两个概念，当时人们对于姓氏这两个词的认知跟现在完全不同。

氏的来源有很多种，比如像是根据属国地名，官职名称，以及其他很多来源，简单的介绍一下氏是怎么来的。

姓和氏的区别先来了解一下姓氏的区别。简单来说，姓比氏大，氏属于姓。姓是家族系统，血缘系统。氏则是姓的一部分，是姓的分支。氏是用于区别同姓家族不同分支，在上古时代，一般只有贵族拥有氏，普通人没有氏。用比较通俗的话来讲，氏就是一部分人身份的象征，证明自己曾经是贵族，跟普通人不同。汉班固在《白虎通德论·姓名篇》卷八中记载：所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力。或氏其官，或氏其事。闻其氏即可知，其所以勉人为善也。或氏王父字何？所以别诸侯之后，为兴灭国、继绝世也。诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子各以其王父字为氏。

在《通志·氏族略》也有关于姓氏的记载，写的更加直白：“姓，所以别婚姻，氏，所以别贵贱。”

所以简单的理解就是：老百姓没有氏，牛批的人才有氏！

氏的来源之一：根据地名我们以一些真实存在过得著名人物为例子，先来看看姓氏的区别。周朝开国元勋姜子牙，这个人大家都很熟了，不多做介绍了。姜子牙，姜姓，吕氏，名尚。所以姜子牙也被叫做姜尚或者吕尚，姜就是他的姓，吕就是他的氏。

这个吕氏怎么来的呢？姜子牙祖上曾经是夏朝忠臣，禹时期辅佐过禹的大官，之后被赐姓姜，还给他封在吕地和申地（今河南境内），所以这个吕地和申地就成了这个祖先后裔的两个不同氏，姜子牙就是吕氏的后代，当然还有另一脉，姜姓申氏。

这就是典型的根据地名变成一个氏，用以区分同宗的不同支脉，大家上古都是一家同姓，由于祖先被分在不同的地方，于是逐渐形成了多股不同的家族，一般这种家族都会用自己地盘的地名作为氏。

氏的来源之一：根据官名

这种氏族也是非常常见的。很多宗族在某一支脉中有人做官后，往往为了区分和普通百姓的区别，会直接把官职变为自己一支的氏。这种氏后来也直接变成了姓，非常典型的就是太史，司马这样的姓。