管仲是周穆王的后代，38岁为齐国国相辅佐齐桓公首霸诸侯，为相41年以来，威望卓著，天下人无不为之敬服。他死了之后，被后人称为“圣人之师”、“华夏文明保护者”、“千古一相”、“华夏第一相”等等。

在古代”十贤”中，除了太公望以“政治正确”排在第一位无可撼动之外，下来就是管仲了。而且个人觉得，姜太公除了“政治正确”之外，比管仲来好像还是要差那么一丢丢。

管仲有大功于华夏，他是华夏文明的守护者，他的能力非常强悍！

在当时的中土大地上，不仅有周王室分封的诸侯，而且还有很多当时被称为“山戎”、“北狄”、“东夷”的很多原始民族。

在当时的生产条件下，这些“戎狄”还过着菇毛饮血的生活，他们的文明，远远落后于是周王室所建立的“封建制度文明”的。

“戎狄山戎”屡屡向小诸侯国发起灭国之战，这跟后世草原游牧民族攻击中原王朝的性质是一样的。在那个年代里，是管仲一次又一次地挽救了这些危机。

比如，公元前662年，山戎攻打燕国，燕国向齐国求救，管仲随军讨伐山戎救援燕国，一直打到孤竹才回师。这里面还发生了“老马识途”的故事。

到了公元前660年，西北狄人又起兵进攻中原，先攻邢国（今河北邢台），管仲说服齐桓公北救刑国；同年，狄人又攻灭了卫国，在管仲的主导下，齐国最终出兵击败了狄人，卫国在管仲的帮助下，也最终复国。

各诸国之间互相算计，这是当时的社会现象。如果没有管仲，那么其它的诸侯国将只会只扫自家门前雪，是不会顾他人瓦上霜的，他们只会坐视不管这些“华夷之间”的战争；如果没有管仲，那么中原的各诸侯国也不会形成合力，一起来对付那些夷狄山戎。

只要夷狄山戎一旦成了气候，那么整个中原将被夷狄所占领，封建制度将会遭到破坏，整个中士有可能重新倒退到部落时代的那种原始文明。所以说，管仲有大恩于华夏，这也是后人为什么会称他为“华夏文明守护者”的原因了。

为了挽救华夏文明和辐射中原文化，管仲首创“尊王攘夷”制度，发明了“尊天子而令诸侯”的政治手段。

东汉末年的曹操以“挟天子以令诸侯”而出名，其实这个手段有多种名字，可以叫做“尊天子而讨不臣”、或者“挟天子以伐不敬”等等。但这一个政治手段，其实都是管仲“尊王攘夷”的翻版。

管种不仅有精湛的外交手段，并且经济手段也非常了得。他是第一个将盐铁之税收归国有，并且以税赋来推动“富国强兵”政治理想的人；并且在史书上，他又是第一个对敌国发动“货币”战争的人；仅仅通过“粮价浮动”就可将赵国打到“国本动摇”的一个经济学家。

因此，我们得出结论，如果没有管仲，就没有齐桓公的“九合诸侯”。

从另一个角度来说，也正是齐桓公的绝对信任，管仲才拿到了“九合诸侯”的绝对主导权，也拿到了齐国国策的绝对制定权。

管仲和齐桓公，也达到了古代“士人”和君王的关系的最高理想状态，即“君仁臣忠”。君王将国策的主导大权交给一个臣子来主导，这是何等的信任和伟大。

因此，诸葛亮还没有出山之前，经常“自比管乐”和“好为梁父吟”，其实不是说诸葛亮的“恃才傲物”，而是诸葛亮在向世人表态――“想要用我，就要信任我，这种信任要像齐桓公信任管仲、燕昭王信任乐毅一样”的态度，当然后来的刘备也做到了。

管仲的治国思想，到了今天仍有着巨大的指导作用。比如他“九合诸侯，不以兵车也”，体现了《孙子兵法》中的“慎战”思想；“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”，对于当下的人才培养制度也具有指导作用；而“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡”，更让人感觉到冲击性和实用性！