我的家乡是围场，围场是一个多民族集居的地方。这里人常用的方言土语很有地方特色，围场的方言土语是多民族长期杂居的产物。随着农村科学文化知识的普及与提高，特别是推广普通话进程的加快，有些说法已成历史，但也有些人仍在沿用方言土语，把它们搜集起来，就把一些历史记忆保存下来了。

现在把搜集整理的围场方言呈现给大家，希望对了解围场，了解我的家乡有一定帮助。

把山沟尽头叫“沟垴”

把沟最里边叫“紧沟垴”

把肯定的意思表述为“那可不”

把短睡一会儿叫“瞇睖”

把问时间叫“多前儿？”

把昨天叫“夜来个”

把明天叫“明儿个”

央求人时说“得了哎”

说撒谎骗人是“聊天”

把玉米饼子叫“干粮面儿”

把熬粥叫“馇粥”

把做豆腐叫“做（揍音）豆腐”

把不说实话叫“聊天打把式”

把不着边际的糊涂叫“五迷三道”

说大家是“大伙儿”

把火柴叫“启灯”（古语）

把太阳叫“老爷儿”

把努力务实叫“着调”

把不舒服叫“不得（děi）劲”

说不好接触不好办事的人“难揍”

把胡说八道叫“混吢”

把变质肉类、油类产生的味叫“哈喇”（满语）

把扬尘叫“爆土”

说刺耳的噪音“xīngying”（音 謃嘤）

把发生不正当男女关系叫“搞破鞋”

把不喜欢叫“不待见”

把厌恶叫“个影”

把翻脸恼了叫“影了”

把乳房叫“匝匝（音）”

把扔叫“撇”

把步行走叫“脚打地”

说不精明的人“潮”

把巫婆神汉叫像“香头”

把裸体说成“光不溜丢”

把种公猪叫“跑栏子”

把牲畜发情叫“打栏”（“栏”牲畜圈舍）

把种公羊叫“pǎ子”（爬音上声）

把劁骟的公羊叫“羯子”

把劁骟的育肥猪叫“壳囊”

把劁骟的公牛叫“犍子”

把小猪统称为“小嘎嘎”

把小母猪叫“豚儿”

把小公猪叫“zèng儿”（赠音）

说公驴是“叫驴”

说母驴是“草驴”

形容粉碎叫“稀碎”

把生锈长锈叫“下锈”

形容挺白的说“qiāo（敲音）白”

形容挺黑的说“qiāo（敲音）黑”

把人很个性不合群叫“格色（shǎi)”

把不拿好眼光看人叫“白愣”

广泛使用那句国骂“cào（操）”

把土块叫做“土坷垃”

把玉米叫做“棒子”

把土豆叫“山药”

把一种桶叫“水筲”

把脑门叫“爷棱盖儿”

把故意叫“净心的”

把口水叫“哈喇子”

把絮叨重复叫“磨叽”

把蛇叫“长虫”

把老鼠叫“耗子”

把眼屎叫“眵目糊”

把不好看、不光彩叫“寒碜”

把干啥说啥守岗尽责叫“靠勺”

把走了、跑了叫“蹽杆子”

把不实在不亲近叫“外道”

东西放得不正叫“侧(zhai)歪”

把采野菜叫“采（来音上声）菜”（土音）

把动作熟练机灵叫“溜（liù）伙”

把长得丑或丢面子叫“磕碜”

形容长得稠密叫“nàng（囊音去声）实”

形容糊状不稠为“稀里吧唧”

形容糊状不稀叫“酱巴乎乎”

形容褶皱多“褶子溜哄”

形容人冒失不机灵为“楞头磕脑”

形容人耍彪、不稳妥为“彪部扯叶”

形容天黑为“黑灯瞎火”

把人张扬不稳重叫“爪（音）”

把半新的叫“褪（tùn）旧”

把大小正好叫“可丁可卯”

把大惊小怪叫“邪乎道是”

把治病叫“扎痼”

把差不多叫“差不离儿”

评论放盐多了叫“猴咸”（猴系列同“很”，如猴精）

把食物中夹杂沙子或污言秽语叫“牙碜”

把中午叫“晌午（户音轻声）” （土音）

把上午叫“头晌”

把下午叫“过晌”

把摔说成“zhuāi（拽音阴平）”

把说话用词文乎叫“跩（zhuǎi）文”

把物体晃荡叫“咣（去声）当”

形容病好些了说“差（chā）多了”

对人评价不高说“不咋地”

说人办事欠火候是“呲愣火”

把说话火气冲(chòng)叫“抬杠”

把老年男女同居生活叫“搭伙”

把想办法整治人叫“zéngzēng（曾音阳平）人”

把“糟了”表述为“糟（揍音去声）了” （土音）

把外来客人叫“戚（且音上声）”

把耕作或者磨蹭叫“做（揍音）收” （土音）

把饲养、拉扯叫“精由”

把说大话叫“吹嘴”

形容人华而不实说“滑了吧唧”

形容干活只图快说“挺嘡武式”

把问话干啥说成“干啥（哈阳平音）” （土音）

把耐得住脏叫“禁抹乎”

把我们说成“网们”

把咱们说成“zang”（脏音阳平）们” (土音)

把“这个”说成 “这（Zhèi音）个” (土音)

把“那个”说成“那（nèi音）个”（土音）

把衣物的汗痕、水痕叫“嘎啦”（满语）

把怂恿撺掇叫“撺大柳树”

说无德野蛮任性的人“驴性霸道”

把某些浪费和毁坏叫“糟践”

把有女无儿的人叫“绝户头”

说喜欢恭维夸奖的人“属驴的”

形容服输认熊为“草鸡”

说小气吝啬是“抠门”

把称称重量叫“约约（yāo）”

把上学叫“上学（xiáo音）”（土音）

把催促的意思表述为“嘛溜儿的”

把中间叫“当间儿”

把头称作“脑瓜子”

把脚称作“脚丫子”

把膝盖叫“波棱盖儿”

把疏朗叫“稀棱”

有一种看叫“瞅瞅”、“瞭瞭”

把耳屎叫“耳聋子”

把手指甲叫“手指盖儿”

把颈椎叫“脖颈（gěng）子”

把一阵子叫“一蹦(bēng)子”

形容太少说“一宁宁（nīng）儿”

把衣着不入时叫“山（音）”

把不该出错时出错叫“掉链子”

把答应了又反悔叫“撸秃”

形容求人为“舍脸打巴掌”

形容不了了之为“乌了巴突”

把狗发情叫“走殃子”

把猫发情叫“叫羔子”

把鸡交配叫“采绒”（音）

把侃大山叫“哨”

把左撇子叫“左（zuò)不来（lǎi）”

把不能、不要表述为“治不得（děi）”

把行为有悖常规叫“外掰筋儿”

把糊里糊涂的叫“二目天堂”

把言谈追求文雅叫“吱吱（zi）文文”

把人挺牛气叫“牛逼哄哄”

把吐字不清叫“连汤嘴”

把动词“弄”说成“闹”

把狼叫“来呆（音lāidai)”

把野兽统称为“山牲口”

把反刍说成“倒嚼（jiào）”

把为难说成“坐瘪子”

把落下病根叫“坐病”了

把麻雀叫“家雀（qiǎo)”

把顺路代办叫“捎带脚”

把应付哄骗叫“糊弄（hùlong）”

胜芳是位于京津腹地的北方著名水乡古镇，东距天津仅40公里，过去有运河相通，社会、经济、文化交流比较密切。所以胜芳与天津的方言相同。像“燕巴虎、鞋塌了、脖梗子”这些方言胜芳也有。

  方言是一个地方文化的重要载体，虽然胜芳与天津毗邻，但属于不同的方言体系。胜芳具有独特“方言岛”的文化现象。胜芳作为一个明清时期京畿地区重要的商业古镇，有着深厚的历史文化积淀，也形成了独具地域特色的俗语、歇后语及特有的语言表达方式。

  胜芳将俗语称之为“口头语”。是长辈教育孩子，或家庭成员或社会上人与人之间闹意见，说和人（调解人）打和（调节）时，常用的语言表达方式。其特点是简单明了，内涵深刻。这些俗语地广泛流传，对人的思想意识有着潜移默化地影响，有教化民风，规范人行为地良好作用。一是胜芳流传着商业气息浓重的许多俗语；胜芳人从小就培养孩子做买卖，社会底层民众重商轻学，做老板的意识强；有“从小做个买卖人”、“小子不吃十年闲饭”、“师傅领进门修行在个人”、“和气生财”、“货卖一张皮”、“货卖大堆”、“买的不如卖的精”等俗语；胜芳人看不起上班和打工的，有“好汉不正有数的钱的俗语；胜芳还有“人不死账不烂”、“父债子还”的俗语，这与中国传统说法“人死帐消”相比更讲诚信，胜芳人要求后代要有更大的担当，要承担起父辈留下的责任；这更加符合中国传统文化的理念。二是胜芳深受儒释道传统思想影响；在规范人行为、礼仪方面有诸多俗语；胜芳人非常注重孩子的早期教育，有“从小看大”、“三岁定八十”、“这辈子打爹骂娘，下辈子叫你干勤行”等俗语；在规范人的行为方面，要求做人低调，有“骡子大了值钱，人大了不值钱”、“有味自来香何必上风扬”、“吃饭穿衣量家当”、“贵人说话语话迟”、 “人不和命争”等俗语；在与人交往和接人待客礼仪方面，有“礼尚往来”、“劝酒不劝饭”、“主不喝客不饮”、“先干为敬”和“浅茶满酒”等说法。三是这个历史上北方著名水路码头，码头文化有一定市场，江湖俗语也很多；有“为朋友两肋插刀”、“一个好汉三个帮”、“不看僧面看佛面”、“是骡子是马拉出来遛遛”、“冤家宜解不宜结”、“知恩必报”和“一手托两家人”等江湖语言；当人吃亏受辱遭欺压时，面对强大的对手时，要识时务，可暂时躲开不利的处境；有“好汉不吃眼前亏”、“君子报仇十年不晚”的俗语，表现出了胜芳人处理问题的机智与灵活。四是胜芳社会具有紧密复杂的血缘、亲缘和地缘关系，有许多俗语在提醒人们要处理好复杂的人事关系；如有“亲哥们明算账”、“亲亲远离香”、“远亲不如近邻”、“人熟是一宝”、和“多个朋友多条路”等口头语；要求人在社会上，要搞好各种关系，不能“上炕认得媳妇、下炕认得鞋”、过日子不能“插死门朝天过”，不然是人很难在社会立足和发展的。五是胜芳人对待生活态度乐观豁达；有“笑一笑十年少”、“乐喝一天說一天”的说法；对于参加民间花会活动有“好着为乐不为冤”、“要斗气能道会儿”的俗语；对待死亡有“人死如灯灭”的朴素唯物的哲学思想；胜芳人对金钱的态度是“吃不穷、花不穷、算计不到就受穷”和“有钱不买半年闲”的俗语，比天津人“借钱买海货、不算不会过”、“卖了孩子买猴”相比，胜芳人做事更加精明算计、生活态度积极向上；如果一个人生活在“人善有人欺、马善有人骑”等语言环境里，对人的思维方式和行为的影响肯定起到不良的负面作用。

　　“歇后语”即“俏皮话”，在胜芳话称之“屁磕儿”。“歇后语”的结构是“比喻——说明”，是由劳动人民在长期日常生活和生产劳动中积累而创造出的，具有幽默风趣、耐人寻味、喜闻乐见的特点，是社会底层民众语言常用的表达方式。由于受胜芳特定历史背景影响，此地“歇后语”异常丰富，并具有鲜明的地域特点。例如：“赵老二扛房檩---顶到这儿了”，这是一个胜芳真实故事演化来的。过去在胜芳河南一带有个叫赵老二的，家里很穷，他家的房子要塌，于是他就出来找东西要顶上。他看见有一家盖房子的有房檩，他顾不了那么多，扛了一根就跑，被后面的人看见了就追了上去。他一口气跑到自家，就把房檩顶在要塌的地方，等后面追来的人问他：“房檩呢？”，赵老二一指说：“顶到这了”。人家看了看，也不敢动。追的人作为乡里相邻的，无可奈何地原谅了他就走了。这句话是感叹这人也太没出息了，后来就演变成了歇后语，形容某人的能耐也就这么大了，顶到这了。胜芳歇后语还有：“洗脸盆扎目腾（意：潜水)----不知道深浅”（指这个人办事情没深浅）、“上坟烧报纸——糊弄鬼了”、“三八赶集----四六不懂”、“泥菩萨过河——自身难保”等等。胜芳有相当的“歇后语”是讥讽残疾人、拿动物或低俗下流语言来比喻人。例如：“罗锅上山----前（钱）短”、“狗肚子---存不住酥油”、“大闺女要饭-----死心眼”等等。历史上还因胜芳古镇市井繁华，流传着对周边村镇地域歧视性的 “歇后语”，如：某某村不认识豆腐叫白费（肺），某某村的粪叉子叫多余（剁鱼）等等。从笔者收集到的“歇后语”来看，大致将近有一半的胜芳“歇后语”属于低俗下流的，它是社会不良习俗的具体体现。因此，我们要倡导人们，对于这些不健康的低俗语言不进行传播，并自觉地加以抵制。 

 胜芳人说话有其自身独特的表达方式。胜芳话指责偷人家的东西，是这人“手脚不干净”；批评某人做人办事差劲时说，“人干事要留有德性”，“不让人背后指指点点”（不说戳脊梁骨）”或者说“这人完…了、完…了”（完了之间要拉长声）；人死了胜芳话是说“老了个人”或“人走了”；某件事记错了胜芳话是说“记拧了”；两口子打架叫“闹别扭”；说这人臭或特臭时，胜芳话是“这人味”或“这人特味”，如有一东北人在胜芳开了一处饭店，饭店起的名字是“东北特味”，按普通话解释是该饭店饭菜是有特色的味道，而“特味”在胜芳话里是“特臭”的意思，由于该老板不了解当地的方言文化，不知道胜芳人对“特味”的另外解读，这是胜芳人与外地人在语言表达方式上的差异性与冲突性的一个典型例证；还有胜芳人说话比较低调，胜芳人一般不问人生意每年赚多少钱，即使问，对方只是回答：“凑合吧”，生意人做买卖时丢了东西，说成“走浮”，这是胜芳人独有的说法，体现了人们对待不开心的事表现出平和豁达的态度；再有胜芳人注重教育孩子称谓人，在亲缘关系上习惯采取更亲近的称呼；有的将“姐夫”称谓“哥”、“嫂子”称谓“姐”、“姑父”称谓“姑爸”、“姨”称谓“姨妈”。 胜芳话表达方式总体上较为中性，指责人从不不说偏激的话，称呼亲属习惯采用更近的一些称谓，拉近了人与人的关系。这些体现出了胜芳人谦虚、低调、讲理性的为人处事的方式与性格，是受其历史文化背景的影响而形成的胜芳方言独特地表达方式。