第一九字真言手印：宋缺宋缺乃是中原武林百年难遇的奇才，乃散人宁道奇那般级数的高手，自击败霸刀岳山名震天下后，从未尝过败绩，即使魔门高手辈出，仍要乖乖避开他势力范围所在的岭南一带，免得触怒这被誉为天下第一用刀高手的超卓人物。

宋缺的武功与天下三大宗师相若。在年轻时即打败当时名震天下的霸刀岳山，取代了岳山的天下第一刀之名，号天刀。因此即使暗中扩张的阴癸派，也得避开宋缺的势力范围，不敢招惹这位天下第一刀手。

◆「天刀八诀」：宋缺就「水仙刀」轻柔灵巧的特性所创的八诀刀法，每诀十刀，共八十刀。施展时有若天仙乘风，霞雾云影，意态万千，精妙绝伦。◆「天刀刀法」：宋缺在无数战斗中千锤百鍊出来的实战刀法，被誉为天下不败之刀。用志不分，乃凝於神，神凝始可意到，意到手随，才可言法，再从有法入无法之境，始懂用刀。神是心神，意是身意，每出一刀，全身随之，神意合一。其刀法注重过往所有刻苦锻练和实战经验的总成果的身意 ，以及得刀忘刀、人刀合一的刀意，大巧若拙，有法是地界的层次，无法是天地的层次，有法中暗含无法，无法中暗含有法，是天地人浑合为一的最高层次，只有人才可把天地贯通相连，臻至无法而有法，有法而无法。且刀刀之间可回气保持气力永不衰竭。其刀法时而如龙飞九天，时而如蛇潜地深，无誉无毁、不滞於物。而其刀法的最高的境界就是舍刀之外，再无他物，堪称刀道之极致。

第二：石之轩◆「不死印法」不死印法是魔门功法变异出来的幻术，是石之轩综合魔门花间派与补天道两派秘传，以佛学义理中不在此岸，不在彼岸，不在中间的高深思想作为理论依据，又经过无数次生死之际的战斗终於形成的一套高深的武功。利用阴阳相生，物极必反的原理，通过真气的快速生死转换以致几乎源源不绝而且不会有回不过气的现象，能够随意在生死二气之间转变切换。不死印法包括以真气测敌、知敌、惑敌，奥义在於借力，利用生死二气的极速转换来借劲化劲，将别人攻来的真气(死气)转化为生气，回复自己的气血，如何将自己的真气内力生生不息永不衰竭的法门。不死印法虽然出於一个邪恶所创，但是却是一种超人的哲学思想，代表了佛学中的虚无与道家的有意无意之间，与太极思想不谋而合，是一个人所能达到的极限，代表了人性之中的矛盾和冲突，代表了人在面对自己身份带来的诸多的限制中率意而为的叛逆。和乾坤大挪移有异工同妙之处。从头到尾把徐子陵压着打，武功变幻莫测，迅如鬼魅

◆「天一心法」石之轩融汇花间和补天两道心法所创的奇功，靠此心法使石之轩的幻魔身法和不死印法臻达登峰造极的境界。◆「破莲八着」石之轩所创的武功，专门针对安隆的天心莲环，能以巧劲破其莲步和莲环。◆「幻魔身法」石之轩融合花间派和补天道两个极端武学加上佛门武功而创造出身法，一种变幻无常，高明到极点的身法。

第三：寇仲:「神龙八击」：寇仲早期由「血战十式」、「截脉法」，加上自己的领悟，融汇变化出的一套武功，用于提高双龙帮众的武艺。

「井中八法」：

与天刀宋缺对战後悟出的招式，配合兵器井中月使出更是威力无穷。八式分别为「不攻」、「击奇」、「用谋」、「兵诈」、「棋奕」、「战定」、「速战」、「方圆」，寇仲经塞外修行後，习得「兵法入刀」之诀，方使刀法臻至大成。而後再使「刀法入兵」，令其成为战场谈笑用兵、料敌如神的统帅。

作为黄易大师的代表作。《大唐双龙传》可谓是最恢宏的一部作品，尤其是双主角很难写。但就精彩程度而言，《翻云覆雨》应该排第一。为何？大家都懂哈。

至于题主所说，书中谁的武功第一，书里武功第一位的显然应该是邪王石之轩。其绝学就是不死印手。已经达到登峰造极的地步身。为花间派与补天道掌门，具有双重人格。而且文武双全。视天下于无物。排名第二应该是天刀宋缺。与三大武学宗几乎平等，一生未尝过败绩，因为他的存在，魔门不敢入岭南一步。寇仲是他最好的作品。排名第三应该是宁道奇。他出场不多。可谓神龙见首不见尾，但号称江湖无双，天地造化堪称第一，散手八扑天下闻名，邪王石之轩也不敢言胜。在和宋缺比武中，散手八扑与天问九刀之前八招不分上下，以平局告终。

至于说仲少和徐子陵的武功，很难区别。但有一点可以确定，就综合素质和能力而言，寇仲无疑排第一的，应该说，寇仲很有野心，世俗中人。有气吞万里如虎的气势。而相对而言，徐子陵则具有空灵之气，有佛性。与世无争。属于绵里藏针。二人的武功属于一个脉络底子。但中途分叉，寇仲转入宋缺一脉，霸气阳刚。而徐子陵则是汇入佛门一系。变得高深莫测。寇仲的绝技是神龙八击和井中八法。徐子陵则是九字真言手印，换日大法，梵我如一。但寇仲心思太杂，不如徐子陵专一。最终二人的成就不好说，如果仅仅以书中完结为止。徐子陵应该高于寇仲。但若干年以后，寇仲专心武道应该高于徐子陵。而徐子陵则逐步更加空灵，有种要出世的感觉。

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