光典故(盐和光的典故)

分类：精典故事日期：2022-08-2707:57浏览：23次

1.盐和光的典故

《圣经》中说：“你们是世上的盐。盐若失了味，岂能叫它再咸呢？之后无用，不过遗失在外边，被人蔑视了。大家是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不置于斗里边，是置于灯台上，就照耀一家的人。”（《马太福音》第五章第十三至十五节）每每读到这段话的时侯，我都被一种巨大的幸福感和使命感所蕴育、所感动。幸福感和使命感是紧紧联系在一起的，一个对世界有价值的人，就会是一个体验到幸福的人。

“作盐”和“作光”的意思大致是一样的，其中也略微有所差距。高手学者王元化在《近思杂记》中写道，小时候一位作基督教祭司的父母当初对他说，《圣经》上说的“你要做世上的盐”比“你要做世上的光”更好，由于光还为自己留下了形迹，而盐却将自己消融到人们的幸福中去了。

2.历史混俗和光的典故出处来源,OO想晓得

混俗和光（hùnsúhéguāng）

解释：同于流俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。

出处：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷四十：“典册高文，不晓是丹青山间大手；淫词艳曲，多认作繁华队里当家。只好混俗和光，偷闲寄傲。见作安阳监税凿壁偷光的故事和含义，权为吏隐金门。”

示例：本尊~，常於闹市之中，口发疯言，串拖二八金钱，每与孩童玩耍游翫。★明·无名氏《李云卿》第一折

道家之混俗和光

混俗，即混迹于世间人群中，使人不识也；和光，即与人们生活一起，而不染尘埃，内心光明彻照，不失本性。故有混俗和光之称。这是告诉修道者，一切学佛不离于世间，去世即非道。正如佛教六祖大师云：佛教在世间，不过世间觉。

混俗和光，是外圆而能应物，内方而有主宰，依世法而修道法，显晦逆顺，无阻无挡，行道至易。愚人不知，或疑混俗和光是日间应事，夜晚修静者，非也。果如是言凿壁偷光的故事和含义，谓之从俗则可，谓之混俗则不可；谓之蔽光则可，谓之和光则不可。盖混俗和光之道，有夺天地造化之能，窃阴阳生杀之诀，岂容易而知，容易而行哉？

3.凿壁偷光的典故

典出《西京手记·卷二》∶“匡衡，字稚圭。笃学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人天性文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：‘愿得主人书遍读之。’主人感慨，资予以书，遂成学院。”

《元·乔吉·金钱记·第三折》：“枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光。”

晋朝匡衡少时家境贫苦，夜读无烛照明。见邻舍有烛光，便於壁上凿洞，使光经洞以夜读。同县有大户藏书甚多，匡衡愿为其佣而不领薪。主人怪而问之，匡衡曰：“吾愿遍读主人书。”主人感其求学精神，允其所求。汉元帝时，匡衡以博学多才，任太子少傅，后为宰相。

亦作“凿壁透光”或“穿壁引光”。

常用喻人勤奋笃学。

4.凿壁偷光的故事

凿壁偷光（凿壁借光），词语典故。

描写的是汉代匡衡笃学苦读，最终成为学院问家的故事。现通常用此词语来形容笃学苦读。

凿壁偷光的故事发生在四川邹城市钢山街道杨下村。据《汉书·匡衡列传》记载，东汉太傅匡衡幼年时期，由县丞逃荒迁居此地，因家贫，晚上打工干活，晚上凿壁借邻居杨老人织布灯光读书。

后匡衡封为宰相，为报杨老人借灯读书之恩，专程回故里探视，此时杨老人已过世。后来此村更名为杨下村。

1.匡衡字稚圭，笃学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人汉姓凿壁偷光文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。

主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感慨，资予以书，遂成学院。

衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡艺名也。

时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。

衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，指责。邑人挫服，倒屣而去。

衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不反。（选自汉·刘歆《西京后记·卷二》）2.匡衡好学而无烛；邻居有烛而不及。

衡因洞壁引其光，以书映光而读之。邑有彭氏者，家富多书，衡乃助其农活而不求偿。

主人怪而问之，衡曰：“愿得主人书读之。”主人感其言，与之书'，成学院。

衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡艺名也。

时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。

衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，指责。邑人挫服，倒屣而去。

衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不反。原文翻译匡衡刻苦好学，但屋内没有蜡烛照明。

邻家有灯烛，但亮光照不到他家，匡衡就把墙上凿了一个洞招来邻家的烛光，让烛光照在书上来读。老乡有个大户人家不认字，屋内有好多书。

匡衡就到他家去做帮工，又不要酬劳。主人对这件事倍感很奇怪，问他为何这样，他说：“我希望能得到朗诵一遍你家的书的机会。”

主人听了，深为感慨，就把书卖给他读。匡衡最终成了学院问家。

匡衡才能讲解《诗经》，人们为他编撰了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑惑和忧伤。”

“鼎”是匡衡的名子。人们竟是这么敬重他，听他讲解楚辞的人都开颜欢笑。

镇上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲。同这个人讨论《诗经》的疑难问题，这个人辩论不过他，对他非常敬佩，连忙沮丧地倒穿着鞋跑了。

匡衡追起来说：“先生请留步，听我和你讨论刚刚的问题。”那个人说：“我哪些也讲不下来了。”

不顾匡衡而去。

5.凿壁偷光故事

晋朝时侯，有个农户的女儿，叫匡衡。他小时候很想读书，但是由于家里穷，没钱念书。后来，他跟一个同事学识字，才有了看书的能力。

匡衡买不起书，只得借阅来读。那种时侯，书是十分贵重的，有书的人不肯轻易卖给他人。匡衡就在秋收的时节，给有钱的人家打杂活，不要饭钱，但求人家借阅给他看。

过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他三天到晚在地里干活，只有早上歇晌的时侯，才有功夫看一点书，所以一卷书往往要七天半月才才能读完。匡衡很着急，心中想：晚上种庄稼，没有时间看书，我可以多借助一些白天的时间来看书。而且匡衡家里很穷，买不起点灯的油，如何办呢？

有三天夜里，匡衡躺在床上背晚上读过的书。背着背着，忽然听到西边的墙面上透过来一线光亮。他嚯地站上去，走到墙上边一看，啊！原先从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的亮光也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

匡衡就是这样勤奋地学习，后来成了一个很有学问的人。

6.词语故事凿壁偷光

凿壁偷光的词语故事如下：

匡衡勤勉好学，但屋内没有蜡烛。邻家有蜡烛，但亮光照不到他家，匡衡就在墙上上凿了洞招来邻家的亮光，让亮光照在书上读书。外县有个大户人家不怎样认字，但屋内颇具，有好多书。匡衡就到他家去做帮工，但不要酬劳。主人倍感很奇怪，问他为何这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感慨，就卖给匡衡书（用书捐助匡衡）。于是匡衡成了一代的学院问家。

涵义：从凿壁借光的例子可看出，内因（环境和条件）并不是决定性的诱因，内因只是影响事物变化的条件，它必须通过外因能够起作用。

扩充资料：

跟凿壁偷光相像的词语故事还有囊萤映雪。

囊萤映雪，读音jiāyíngyìngxuě，汉语词语，比喻人笃学好问。原出处：晋孙康家贫，冬夜映雪光读书；晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤，借萤火虫的微光读书。

该词语故事如下：

孙康家里很贫穷，买不起灯油。三天晚上，孙康从睡梦中睡醒，把头侧向阳台时，发觉窗缝里透进一丝亮光。原先那是下雪映下来的光。他发觉可以借助它来看书。于是他倦意顿失，立刻穿好大衣，取出书籍，来到屋外。宽广的大地播出出的雪光，比屋子要亮多了。孙康不顾严寒，立刻看起书来，四肢冻僵了，就躺下跑一跑，同时搓搓中指。

随后，每逢有雪的夜晚，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这些苦学的精神，使得他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个御史医生。

晋朝时，车胤从小好学不倦，但因家境贫苦，母亲难以为他提供良好的学习环境。为维持温饱，没有多余的钱买灯油供他早上读书。因此，他只能借助白天时间背诵诗歌。春天的一个夜晚，他正在庭院里背一篇文章，突然见许多萤火虫在低空中纷飞。一闪一闪的光点，在黑暗中变得有些闪耀。他想，假如把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随后抓了几十只萤火虫置于上面，再扎住袋口，把它吊上去。似乎不怎样明亮，但可勉强拿来看书了。

自此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当成灯用。因为他笃学好问，后来终有成就，官至吏部尚书。