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1、柳 宗 元 余闻而愈悲。孔子曰：余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎苛政猛于虎也也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为故为之说，以俟夫观人风者得焉。之说，以俟夫观人风者得焉。 捕蛇者说捕蛇者说 柳宗元，柳宗元，唐文学家、哲学家唐文学家、哲学家。字子厚，。字子厚，世称柳河东。参加了世称柳河东。参加了王叔文王叔文领导的领导的“永贞永贞革新革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马永州司马。 后任柳州刺史，故后人也称之

2、为后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入同被列入“唐宋八大家唐宋八大家”之中，并称之中，并称“韩韩柳柳”。他的文学主张是。他的文学主张是“文文道并重道并重”，以以山山水游记、寓言和传记水游记、寓言和传记的文学成就最高的文学成就最高。 柳宗元的柳宗元的政论文政论文有：有：封建论封建论、夭说夭说；文学性文学性传记散文传记散文有：有：捕蛇者说捕蛇者说、童区童区寄传寄传；山水游记山水游记有：有：永州八记永州八记寓言散文寓言散文有：有：种树郭囊驼传种树郭囊驼传，三戒三戒。他的创作可分为他的创作可分为传记传记、论文、论文、山水游记山水游记、寓寓

3、言言四种，以四种，以山水游记山水游记和和寓言寓言的文学成就最高。的文学成就最高。作品集：作品集：柳河东集柳河东集种树种树：所记对象的职业。：所记对象的职业。郭橐驼郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。传传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的彩的讽喻性极强的寓言式说理文寓言式说理文。 从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是期的作品。郭橐驼种树的事已不

4、可考，后世学者多认为这是设事明理设事明理之作。之作。 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文学作品的一种体裁种树郭橐驼传，杂记文的一种。 “寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥把深奥的道理从简单的故事中体现出来的道理从简单的故事中体现出来。 从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时

5、期从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡己的地位，竞相向朝廷进贡。 同时，同时，加紧对下层劳动人民的盘剥加紧对下层劳动人民的盘剥，于是，于是“通津达道者税通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫富者兼地数万亩，贫者无容足之居者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟。仅有一点土地

6、的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 可以说，可以说，苛捐杂税、民不聊生苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。是当时社会现实的真实写照。 第一段第一段郭橐驼的形象特征及名号由来郭橐驼的形象特征及名号由来 为什么这位驼者有着为什么这位驼者有着如此豁达的个性？如此豁达的个性？u 郭橐驼是个什么样的人？郭橐驼是个什么样的人？“隆然伏行隆然伏行”写出了人物的形象特征。写出了人物的形象特征。“甚善，名我固当甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受老竟坦然纳受“驼驼”名，

7、还自谓名，还自谓“橐驼橐驼”，正视自己的身体，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达坦荡明达, ,不因病偻不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性顺天致性”之意。之意。小结：小结： 本段本段仿史传体例，介绍人物身世仿史传体例，介绍人物身世，通过，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者驼者”形象便跃然纸上了。形象便跃然纸上了。 第二段第二段郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺u种树为橐驼带来了什么种树为橐驼带来了什么“际遇际遇”？ （1 1）从

8、欢迎他的人看，可知他）从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的种树既能满足人们的精神需求精神需求（观赏（观赏游玩），又能满足游玩），又能满足物质需要物质需要（种树卖果），（种树卖果），技术很全面。技术很全面。 （2 2）“视驼所种树视驼所种树早实以蕃早实以蕃”，原来他的，原来他的种树技艺高超种树技艺高超，不仅，不仅所种的树不怕所种的树不怕“移徙移徙”，而且，而且“他植者莫能如也他植者莫能如也”。争迎取养争迎取养 豁达个性背后的深层原因u为什么能争迎取养为什么能争迎取养u 郭橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？郭橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？凡长安豪家富人为观游及卖果者种树郭橐驼传，皆争迎取养

9、。凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，视驼所种树，或或迁徙，无不活，且硕茂，早迁徙，无不活，且硕茂，早实实以以蕃蕃。 （侧面）（侧面）（正面）（正面）（反衬）（反衬）他植者虽窥伺效慕，他植者虽窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。u 小结橐驼种树本领：小结橐驼种树本领：A A技术技术全面全面两种人均能满足；两种人均能满足；B B所带所带际遇际遇争迎取养；争迎取养； C C技艺技艺高超高超不怕不怕“移徙移徙”；D D他植者他植者莫能如莫能如也。也。 小结：小结：l第二段第二段作者从买树者、树、他植者三个角度，极写作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生

10、：郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。养树仙方乎？为橐驼言论张本。 第三段第三段郭橐驼种树与他人种树的不同郭橐驼种树与他人种树的不同 本舒、培平本舒、培平土故、筑密土故、筑密态度态度勿动勿虑勿动勿虑 去不复顾去不复顾 结果结果根拳、土易根拳、土易过焉、不及过焉、不及木之性日以木之性日以离矣离矣其天者全而其天者全而其性得矣其性得矣故不我若也故不我若也方法方法旦视暮抚旦视暮抚已去复顾已去复顾郭橐郭橐驼驼顺木之天顺木之天以致其性以致其性勤虑害树勤虑害树 原因原因 木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论） 他植者违反（反面申述） 种树之术

11、，并不高深（自谦明理） 总述能顺木之天以致其性分述对比映衬第三段结构示意图 他植者种树与郭橐驼种树两者是否有共同之处他植者种树与郭橐驼种树两者是否有共同之处? ? 相同的主观愿望：想把树种好相同的主观愿望：想把树种好 但为什么二者结果却截然相反呢但为什么二者结果却截然相反呢? ? 对事情的认识程度不同对事情的认识程度不同, ,处理事情的方法也不同处理事情的方法也不同, ,结果自然不结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。做事要尊重事物发展的客观规律。做事要尊重事物发展的客观规律。 第四段第四段将话题从种树转移到政

12、事将话题从种树转移到政事“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？ 过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点）种种 树树勤虑害树勤虑害树 治治 民民繁政扰民繁政扰民喻喻 第五段第五段写问者的意外收获及作传的目的写问者的意外收获及作传的目的 作者写此文的用意何在？作者写此文的用意何在？ 传其事以为官戒。传其事以为官戒。 本文主旨是讲本文主旨是讲顺民之性以养民治道顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通

13、过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道的经验，再把养树之道“移之官理移之官理”，巧妙地把，巧妙地把“养树养树”与与“养民养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。背景：背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。作者怎么会从作者怎么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人”？真正意图：传其事以为官戒真正意图：传其事以为官戒 警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。规律，让他们休养生息，才能恢复元气。谢谢谢谢大大家家