一，举办夏季奥运会和冬季奥运会，都必须承办夏季残奥会和冬季残奥会。二，今日头条没有专门开辟残奥会频道。三，今日头条有体育频道，在残奥会期间，全方位对残奥会赛程和中国运动员的表现，金牌产生情况。四，头条有关版面也在第一时间及时传送给广大的观众。

不仅仅是中国，而是全球和奥组委的默契，不会太多聚光灯，精简的报道就好不是不尊重，而是小心翼翼的给予他们尊重！

1，比赛场面有时候会让人感到伤感

2，其实残奥会运动员也不愿意太多的聚光灯，让他们安心的比赛就好。

3，无论是运动员还是普通残疾人。在现实生活中最大的愿望就是社会能把他们当成一个普通人，而不是用惋惜，可怜的群体对待。

所以造成这一尴尬局面，适量的报道就好了，他们去也是抱着实现自己人生目标去的，没有太多奢求，大家适当鼓励就好了！

李白当年流夜郎，中原不复汉文章。此句典故是什么？

主要是借李白被贬，表达自己也是多次被贬，岁月蹉跎的感慨，诗的后两句已经说出了诗人的内心深处的想法。

“纳官赎罪人何在？”，被贬后，官职被免赎罪，可是人呢？人在一天天老去。花有重开日，人无再少年啊！时不我待！ “壮士悲歌万里行”，心中郁结无法解开，只能是一路被贬一路悲歌！

这两句是苏轼【沿流馆中得二绝句·李白当年流夜郎】中的两句。

全文如下:

李白当年流夜郎，中原无复汉文章。

纳官赎罪人何在？壮士悲歌泪万行。

苏轼一生三次被贬，第一次因上书力言王安石新法之弊被贬，第二次因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。

你好，我是春风渡雨，谢谢诚邀这个问题！

“李白当年流夜郎，中原无复汉文章”。这是李白的粉丝苏轼写的，说的就是因为李白被流放到夜郎去了，所以中原也就没有好的文章了。其意思就是夸自己偶像李白的文章无与伦比！

沿流馆中得二绝句———宋朝：苏轼

李白当年流夜郎，中原无复汉文章。

纳官赎罪人何在？壮士悲歌泪万行。

夜郎在哪里？夜郎系少数民族居住地，主要是以苗族为主。“夜郎自大”就出自古蔺、桐梓一带，自以为疆域广大，成为笑柄。

古夜郎目前对应的是中国贵州省桐梓县夜郎镇（夜郎故都之竹王城，即唐朝大诗人李白流放之地）。

夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉朝牂柯太守陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。

唐代设置的夜郎县，在今贵州省桐梓县境内。《唐书·地理志》载：“贞观六年（公元624年）开山洞、置珍州、置夜郎、丽皋、乐源三县”《元和郡县志》

夜郎县历唐、五代、北宋、存在478年，夜郎县治所在地夜郎坝地名沿用至今，今为夜郎镇政府所在地。

李白为什么会去夜郎？公元755年爆发了安史之乱，玄宗第十六子永王李璘打着靖难的旗号，招兵买马，挥师东下，其实是趁机扩大地盘，想借乱世当皇帝。兵过九江时碰见自助旅行的李白，觉得他的品牌可以利用，便征召他为幕僚。怀才不遇的李白以为终于有用武之地了，不分青红皂白就答应了，因此而卷入皇权争夺战的漩涡里。

随着玄宗第三子、太子李亨即位，以正宗的政府军恢复国家秩序，“假冒伪劣”的李璘兵败被杀，李白的从政梦再次破产，以附逆罪而被逮捕。原本要腰斩的，幸亏郭子仪在唐肃宗面前替李白说许多好话，才改判为流放。夜郎对于李白，是一个仅比死稍为好一点的处分，用苦难来赎罪。

之所以流放的地方是夜郎，是因为宋若思让李白写了一份自荐表，派人呈给肃宗。大家都知道，李白这娃自视很高的，在自荐表里吹牛吹破天了，让肃宗大为震怒。皇帝心说你李白如此自大，那就去夜郎把，“夜郎自大”正好对应你李白，于是李白也就只能去夜郎了。

李白到底去没去过夜郎呢？李白因为自大被皇帝扔到了夜郎，到底他到没到过夜郎呢？很多史学家都认为李白没有去过夜郎，认为李白只是到了夔门，也就是今天的奉节，然后遇到朝廷大赦又回去了。其证据就是李白当时心有所感，留下了“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的诗句。

清朝时期，很多文人、史学家就李白是否到过夜郎进行了争论和考证。很多人都认为李白因流放是去过夜郎的，证据是桐梓新站镇有李白的诗歌，镂刻李白五首诗歌，而且有李白的空墓，现尸骨墓地实际在安徽当涂。

后来为什么就李白到底是否去过夜郎的问题，不再多谈。原因是郭沫若的《李白与杜甫》一书，成了权威著作，很多关于李白的问题以此书为准了。

事物是发展的！任何学术都不可能涵盖一切和百分百科学，科学的精神应该是敢于提问和质疑。郭老自己是否亲自去过夜郎考证过呢？不得而知！但是，很多人通过李白的诗文，认为李白是到过夜郎的，而且应该在夜郎生活了三年才被大赦。

很多诗文，似乎可以佐证李白真的到过夜郎。而且，李白有些写酒的诗文，也有关于夜郎的记载，据考证有三十多首，在这里不一一赘述。

以下内容摘自网络：

清人黎庶昌《拙遵园丛稿》卷4及张澍《续黔书·李白至夜郎辨》等提出了李白到过夜郎的观点。黎庶昌是这样解释李白诗题的，“半道承恩放还”就是说“半道犹言中间也，盖自本是长流不赦之人，今中间得释。”

当代张才良先生在《李白长流夜郎的法律分析》中，认为李白被判的是为唐律惩治中最为严厉的三年“加役流”，但是他至夜郎不久便得到了赦免，相对于“役三年”来说，他应该是“半道承恩放还”。

《方舆胜览》中载有蔡宽夫诗话，云：“太白之从永王璘颇疑之。”还载有李白自己的诗赋一首，道：“半夜水军来，半夜满族旗。空名适自误，迫胁上楼船。从赐五百金，弃之若浮烟。辞官不授赏，翻谪夜郎边。”根据这些记载，应该来说李白确实曾到过夜郎，而且还遗有寓所。

《方舆胜览》中有如下记载：“原与诸葛祠共名二贤祠，隆庆五年（1574年），提学秦淦另建。”同时还建有李白楼等纪念性的建筑物，虽然这些建筑始建于何时已经不可考，但是却与李白流放夜郎的寓所，前后呼应，一并成为李白到过石阡的历史物证。

李白在流放夜郎途中，有《永华寺纪寄浔一陽一郡官》诗云：“朝别凌烟楼，瞑投永华寺。贤豪满行舟，宾散予独醉。愿结九一江一 流，添成万行泪。写意寄卢岳，何当来此地。天命有所悬，安得苦愁思。”

又有李白赠给王昌龄的诗以及另一首《流夜郎题葵叶》云：“悊君能卫足，叹我远移根。白日如分照，还归守故园。”

从这些诗篇中也可看出，这些都是李白在流放夜郎途中的所思所想，他历经从“朝别凌烟楼”到“瞑投永华寺”，他“过五溪”，进入乌一江一 ，然后到了夜郎的西边。这些诗句不仅明确点出了李白确实去过凌烟、永华寺以及乌一江一 等这些地方，同时也点明了《流夜郎题葵叶》这首诗的确作于夜郎。

李白在多首诗中写到了夜郎流放，常有“三年”、“三载”的记述，如“三载夜郎还，于兹炼金骨”，当是他在夜郎生活了3年，并且还在锻炼身体的明证。在明清方志记载中，有一些李白流放夜郎的遗迹，如遵义府有怀白堂，桐梓县新站镇有太白楼，夜郎乡有太白坟，这些都可说明李白到达了夜郎贬所。

可是，宋代曾巩认为李白还未到夜郎时忽然有赦传来，就掉头回来了。此后明清学者也有这类观点，其中清代学者王琦在他的《李太白年谱》中说李白并没有到达夜郎。近人詹锳的《李太白诗文系年》以及郭沫若的《李白与杜甫》，还有郁贤皓《李白丛考》都持未至说，认为李白并没有到达夜郎，而是在去夜郎的路上便返回了家园。

有人指出，今贵州境内的有关遗迹，均是明代以后的事，带有传说性质和纪念性质，这些只能说明李白的事迹深入人心，但与李白是否到过夜郎并没有因果关系。唐宋时期的乌一江一 主要是指涪陵一江一 、延一江一 、巴一江一 一带，贵州乌一江一 之名从元明以后才有，因此并不能说诗中有乌一江一 就到过夜郎。李白诗中爱用夸张手法，作品中的“三年”、“三载”之类的写法是虚数，不是确切数，从李白生平事迹来推断，不可能李白在这里住过三年。

最后总结：从这些观点来看，李白是否到过夜郎按照现有资料是很难说得清楚的，要使对方信服还有难度。不过这样也好，留下的这个“李白之谜”使得诗人本身又平添了许多传奇色彩，促使人们对李白的敬仰更多了一份神秘与想像。