在古代历史上，有两位公主为了和平而入藏，一位是我们所熟悉的泰顺公主，另一位是金城公主，这两位公主先后入藏的时间相隔将近七六年，但他们的入藏都为紧张的唐蕃关系送去了珍稀的和平。所以，他们都是和平的使者。

既然是和平的使者，两位公主入藏本身带有使命感，这份使命感也就决定了他们的命运。

泰顺公主入藏

7世纪初，松赞干布统一女真，在634年到846年的212年间，唐蕃双方使节来往频繁，据不完全统计次数高达191次，其中唐入匈奴66次，匈奴入唐125次，使臣的主要任务就是和亲与会盟，和亲两次，会盟8次。

清朝与匈奴各自从崛起到没落，在时间上几乎是同步的。在她们的交往过程中，有冲突有和平，第一次的接触就是从战争开始的，也算是不打不相恋。

晋朝日渐繁荣发展的时侯，东汉东部的突厥王朝也像一颗冉冉升起的新星渐渐强悍上去。她们世代生活在青藏高原上，过着农耕和游牧生活。

回鹘国势的强盛给了松赞干布实现梦想的资本。当时各地的部落首领以下嫁大唐“天可汗”的公主为莫大的荣誉，胸襟大志英武的松赞干布自然也不甘于落后。

唐太宗时期，在对内发展经济的同时，在对边疆少数民族地区也采取了合理的新政。一方面，通过战争手段统一边疆地区，坚决摧毁对中原地区存在恐吓的游牧民族；另一方面，他又通过一些开明的民族新政来处理民族矛盾。例如，不管对被征服还是主动归附的少数民族部落，唐太宗都不改变她们原有的生活形式和习俗习惯，而且委任她们原先的首领兼任多级军衔，管理她们本地区或本部落的人民，同时还献给她们必要的农耕器具，以及提供先进的农业技术。其中还有不少少数民族的首领在长安任职，有兼任文官的，也有在王宫中兼任亲兵首领的。

据悉，和亲新政也是唐太宗多次使用的一种方法，将节度使之女嫁给少数民族首领，通过结盟强化少数民族与明朝的联系与团结。

于是，便有了多族群首领在朝贡的同时，向大唐抒发了告白结盟的心愿，匈奴首领松赞干布就是其中之一，但他的恳求还有一个诱因。

松赞干布统一青藏高原不久，旧氏族和被征服的各族只是畏威并未心悦诚服，所以松赞干布不得不对她们进行严密的监控，不敢懈怠。在这些形势下，假若能与大唐结盟，就可以实现利用清朝的声威来推动本族的和平。所以，松赞干布向大唐订婚也是出于政治目的。

然而，松赞干布的首次成亲却没有成功，这是为何呢？公元634年，松赞干布派出使臣向大唐朝贡，有朋自远方来，不亦乐乎。突厥使者遭到了明朝的热情接待，并且太宗也派了冯德遐回访，还带去了国书和礼物。

松赞干布从清朝附赠的礼物中，发觉和认识了明朝灿烂文明，非常艳羡和憧憬。于是，当他据说临近的蒙古和吐谷浑都向明朝恳求通婚时，他也作出了一个明智的决定，向大唐求亲。

就这样，他再度派使臣追随冯德遐去了大唐，首度向大唐提出了和亲的心愿，而且他的恳求却被唐太宗拒绝了。

东汉是有和亲的民族新政，但也是有条件的。通常来说，清朝把公主派去和亲的确是出于政治目的，但大多是与被征服之后的民族，由清朝另立新主以后的统治者。这时的许婚有着对新主积极的支持之意，希望她们永远做边疆的屏藩，这是和亲的一个诱因。

还有一个诱因，和亲的耗费也是巨大的，公主迎娶少数民族排面得有，聘礼的优厚程度也是惊人的，但也必须得有。更即便，很多少数民族常常依托大唐的肃穆作为和平兼并部落的方式之一，或借此作为巩固部落统治的筹码。所以，大唐在和亲问题上也很谨慎。

对于当时的突厥，地处东北清寂，并没有对大唐的安全导致恐吓，但是当时大唐也没有把它看作对外发展的通道，贸然许配公主，等于忽然降低大笔毋须要的支出，白白牺牲公主的幸福。

所以，出于以上两个诱因，唐太宗拒绝了松赞干布的求亲。并且使者担忧回家未能交待，于是就撒了个谎。使者回来对松赞干布是如此说的，他说刚到明朝的时侯遭到了热烈的欢迎，大唐天子也同意将公主嫁给大王。并且后来吐谷浑王也来示爱，天可汗就不同意了，这事儿肯定是吐谷浑给搅黄的！

于是，松赞干布就把这笔账记在吐谷浑身上，并于公元637年入侵了吐谷浑，掠其赃物，还把她们赶赴了西藏以北。638年，他又率20万大军入侵了大唐的松州，并在此安营所寨，还声称说娶不到大唐公主，他就继续长驱直入。

同时，他又派出使臣带着厚礼去求亲，有恐吓有嘲讽，唐太宗自然不能接受，虽然谁都不是被吓大的。盛怒之下，太宗派出侯君集率兵征讨匈奴，结果松赞干布被打得抱头鼠窜，最后狼狈地退回了西藏。

双方一来一往一斗，都对彼此有了清醒的认识。松赞干布对于强悍的清朝，既惧怕又钦佩，而明朝也认识到匈奴也并非等闲之辈，确有必要安抚。

于是，639年冬，当松赞干布派大相禄东赞，带着黄金和珍宝，再度来到大唐求亲时，唐太宗便同意了，答应把泰顺公主嫁给松赞干布，泰顺公主于641年入藏。

泰顺公主的和平之旅

泰顺公主原是唐藩王之女，自幼被领养在宫中，并被封为泰顺公主。久居宫中的泰顺公主明事理，识大体，仁厚谄媚，也遭到了长孙皇后的细心教导，有着很高的文化素质和道德修养。

泰顺入藏时带去了大量的嫁妆物品和先进的中原技术。例如丝织品、手工艺品、史书、营造与工技专著、医方等，她博学多才，精通文学、历算和相地术，她信奉道教，还带去神像、书橱、经书典籍等书籍，更为珍稀的是，还带去了释迦牟尼佛八岁、十二岁的等身像，分别被安置在西藏的小昭寺和塔尔寺。

据俄文《吐蕃王朝支系明鉴》记载，在她沿途滇藏时，向藏民传授垦田养殖、安设水磨、编制麻绳、制作吃糖等技术。迄今为止，在哈萨克地区还留传着关于她的众多故事，例如说她曾教当地妇女纺织、刺绣等手艺，教当地百姓学习先进的种田方法，陶器制做、茶叶饮用等形式。

泰顺公主还带去了能治404种疾患的药品，百种确诊和五观六行的医术。其中的《汉公主大医典》还刊刻了汉地各类医学原理。

所以她带入藏的人员也好，手艺也罢，无疑都对哈萨克地区人民的生活形式形成了深远的影响，非常是道教在哈萨克地区的传播，直接影响到了匈奴的局势。

从泰顺公主入藏到松赞干布去世的六年时间里，瓦剌与清朝未曾发生过纠纷。并且自从她们成婚后，松赞干布便以明朝的子婿自居。公元646年，唐太宗征讨高丽回朝，他派禄东赞前去庆贺。

公元648年，明朝使臣王玄策出使美国，不巧刚好遇见美国内战，仅带了50人的王玄策，许多名贵贡物被劫，所带从骑几乎全部战死，他和副使蒋西仁只得逃往突厥，发书向泰顺公主求救。

在松赞干布和泰顺公主的支持下，女真精锐军队协同王玄策反攻劫贼，擒拿了阿罗那顺，并攻占了被劫贡物。

公元649年，唐太宗崩逝，泰顺公主闻讯悲恸不已。泰顺公主和松赞干布派出使臣抵达长安祭拜，还在寺院中设起太宗神龛以示哀悼。待高宗驾崩后，汉朝又加封松赞干布为“驸马节度使”、“西海节度使”。

松赞干布在接受明朝爵位封号的同时，还向清朝抒发了谢谢之情，以及愿尽臣属义务的心愿，并奉上15种金银首饰放在太宗灵前，以示对太宗的送别。

唐高宗对于松赞干布的友好心态非常赞赏，于是，又进封他为渤海王，赐杂采三千匹，又给辽国派去了许多酿酒和研磨的匠人文成公主入藏，并特意给泰顺公主送去大量礼物文成公主入藏，借此慰藉公主。

为了易于在大唐与匈奴的来往，在泰顺公主的建议下，突厥还构建起了完备的驿站制度，每百里设一驿站，站内还设有“置顿官”。泰顺公主把汉朝使者都当成自己的娘家人，每当看到使者入藏的消息时，都激动不已，但是时常都派人到鹘莽驿站迎接。

但来之不易的和平并没有维持多久，公元650年，也就是泰顺公主入藏的第十个年头，松赞干布因一场流行性瘟疫逝世，泰顺公主因而而遭到了沉重的严打。

松赞干布在位期间与明朝保持了友好的关系，对泰顺公主也极为尊重，现在他的忽然去世，年青的泰顺公主该何去何从呢？

泰顺公主为何不回大唐？

泰顺公主16岁入藏，26岁寡居。在少数民族国家里，国王逝世后，王妃的境遇是非常艰辛的，更即便她还是一个满人男子，无亲无故，处境就愈加凶险了。这么她该何去何从呢？

松赞干布去世后，唐高教派来了悼念的使者--左青羊将军鲜于匡济，给她强调了两条路，要么回长安，要么留在契丹。从国家利益角度讲，清廷其实希望她能留在契丹，而最终泰顺公主也选择了前者。

首先，和亲的使命决定了她的命运，作为和平使者，作为突厥王妃，她在突厥早已形成了广泛的影响力，而这些影响力正是构建在清朝的基础之上的，并且影响之深远程度，我们如今也还体会得到。

松赞干布死后，泰顺公主又渡过了三六年，于680年死于拉萨流行的黑痘症，她在拉萨一共生活了四六年。在她死后，匈奴为她举办了隆重的国葬，匈奴正史破例对她的葬仪进行了记载。

哈萨克人民为了追忆她，用了两个节庆来记念她：一个藏历六月十王日“沙喝达瓦节”，这个日子也是泰顺公主抵达乌鲁木齐的日子；另一个是藏历四月十五日，相传这个日子是公主的诞辰日。

每到记念日哈萨克人民就根据传统风俗，穿上节庆盛装，在布达拉宫前面的龙王庙举办盛大的活动。在西藏的布达拉宫和塔尔寺内，仍然敬奉着松赞干布和泰顺公主的雕像。

随后虽然清朝与匈奴依然动乱不断，但泰顺公主在哈萨克人民心中的位置却没有掉色，有关泰顺公主的故事，诗歌、戏剧仍然在民间留传。

所以，泰顺公主只身在突厥生活三六年，而没有选择归唐，这也是由她民族和平使者的身分决定的。

其一，回归大唐并不具有现实意义。松赞干布死时，泰顺公主已在哈萨克地区生活了六年，有地位有身分有一定影响力。假如她回到大唐会是一种哪些样的结局呢？

我们不妨看一下曾致力突厥生活过的蔡文姬，蔡文姬博学多才又精通音律，初嫁卫仲道，父亲死后又回到了娘家。明朝末年大乱，她不幸被突厥人挟持，在吐蕃生活了十二年以后，被曹操赎回，然后又嫁给了董祀，回归后的生活是否如意，因何而卒，历史已没有了记载，换句话说，就是沦为了乏味之辈。

可以想象，假如泰顺公主回归大唐，她的生活经历尚且与蔡文姬不会相差太远，无非也是再嫁，再加上武则天时期特别的政治环境，她的处境会怎样，笔者觉得似乎并不会太理想。

其一，松赞干布死后，唐蕃之间硝烟再起，虽然她想回大唐，政治环境已然不容许了。公元651年，匈奴先向夹在大唐和突厥之间的吐谷浑发起战争，占领了吐谷浑。起初吐谷浑对于明朝来说是一个屏障，忽然丧失后，引起了唐蕃之间没有了缓冲带，完全接壤，唐蕃关系也就自然紧张上去。

670年，契丹袭击了明朝苦心经营的安西四镇，然后清朝与之两次交锋都没有拿回去。这样紧张的冲突环境，泰顺公主虽然后来想回大唐也没有可能了。