学习内容：卷第五十七，汉纪四十九（公元172年—180年，共9年）

主要历史事件：

窦太后崩逝，宦官曹节、王甫谋划不以太后规格安葬，招致朝野反对

蔡邕主持校正五经文字，刻于石上，是最早的官修儒家经本，史称“一字石经”

永昌太守曹鸾上书为“党人”鸣冤，灵帝大怒，捕杀之，党锢范围扩大

灵帝屡屡提拔趋炎附势的小人，蔡邕进言劝诫，招来小人嫉恨

宦官、灵帝设“鸿都门学”培养知识分子

蔡邕被诬陷入狱

鲜卑入侵酒泉，百姓不堪其扰

灵帝开始“西邸卖官”，明码实价公开卖官

初，帝好文学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者并待制鸿都门下。后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护多引无行趣势之徒置其间，熹陈闾里小事；帝甚悦之，待以不次之位；又久不亲行郊庙之礼。

会诏群臣各陈政要，蔡邕上封事曰：

“夫迎气五郊，清庙祭祀，养老辟雍，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国疏丧、宫内产生及吏卒小污，废阙不行，忘礼敬之大，任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。自今斋制宜如故典，庶答风霆、灾妖之异。

又，古者取士必使诸侯岁贡，孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选，于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。夫书画辞赋，才之小者；匡国治政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政余日，观省篇章，聊以游意当代博奕，非以为教化取士之本。而诸生竞利，作者鼎沸，其高者颇引经训风喻之言，下则连偶俗语，有类徘优，或窃成文，虚冒名氏。

臣每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘召技什么意思，不可复使治民及在州郡。

昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。若乃不能小善，虽有可观，孔子以为致远则泥，君子固当志其大者。

又，前一切以宣陵孝子为太子舍人，臣闻孝文皇帝制丧服三十六日，虽继体之君，父子至亲，公卿列臣受恩之重，皆屈情从制，不敢逾越。今虚伪小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实，恻隐之心，义无所依，至有奸轨之人通容其中。

桓思皇后祖载之时，东郡有盗人妻者，亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜。虚伪杂秽，难得胜言。太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人！其为不祥，莫与大焉，宜遣归田里，以明诈伪。”

书奏，帝乃亲迎气北郊及行辟雍之礼。又诏宣陵孝子为舍人者悉改为丞、尉焉。

【原文华译】

当初，皇帝喜好文学，自己写了《皇羲篇》五十章，选拔诸生能写文赋的，一起在鸿都门下听候差遣。后来，对一些能写公文书信，以及擅长写鸟篆书（一种装饰字体，藻饰秀丽，笔画多作成鸟形）的人，也加以引召，逐渐积累数十人。侍中祭酒乐松、贾护，更援引一些德行低下、趋炎附势之徒掺杂其间，给皇帝讲一些街巷趣事。皇帝非常开心，并因此将他们破格提拔，又长期不亲自去主持郊庙之礼。

在皇帝下诏让群臣各自陈述政事要点的时候，蔡邕上书说：

“节气转换时，迎气于五郊（立春之日，在东郊迎春；立夏之日，在南郊迎夏；立秋前十八日召技什么意思，在祭坛迎黄灵；立秋之日，在西郊迎秋；立冬之日，在北郊迎冬，各有祭祀歌舞），皇家祖庙的祭祀，养老之礼，大学教育，都是皇帝的大事，一直为祖宗所恭敬奉行。而有司数次以各种借口，比如藩国远亲的丧事，宫内妇女的生产，甚至小吏的生病死亡，就声称不宜举行，将祭祀大礼废弃不举行，忘掉了礼敬之大，而迷信一些禁忌之书，拘泥相信一些小事，毁损大典。如今应该恢复正常祭祀制度，以回应风霆、灾妖的天变震怒。

“又，古代取士，一定要让各诸侯国定期举荐。孝武皇帝年间，又有贤良、文学等选拔项目，于是名臣辈出，文武并兴。汉朝之得人，就这几个渠道而已。至于书画辞赋，都是小才小技，无用于匡国治政。陛下即位之初，应该首先学习儒经，在处理政事之余，观览辞赋，不过是用以替代博弈游戏的休闲而已，并非取士教化的依据。而诸生竞相图利，踊跃地写作文章，其中高明一点的，还能够引经据典，讽喻教化；低下的呢，就轻佻粗俗，跟戏子一样；又或者剽窃抄袭，冒名顶替。

“臣每次受诏于盛化门，看他们一一被录用，其中达不到标准的，也混杂其中，一起得到拜官擢升。已经加恩于他们，就难以再改变收回了，能让他们继续领取俸禄，就已经是仁至义尽了，不可让他们任实际职务去治理人民，也不可派他们到州郡为官。

“当年孝宣皇帝大会诸儒于石渠，章帝集会学士于白虎，通经释义，统一经典解释，贡献极大，这正是周文王、周武王的治国之道，应该依从。那些小能小善，虽然也有可观之处，孔子认为，走远了就行不通，君子应该立志走大道。

“又，之前所有‘宣陵孝子’都被任命为太子舍人。臣听说，当年孝文皇帝制定服丧三十六日的制度，即令是父子至亲，公卿列臣受恩之重，也屈情遵守，不敢逾越。这些虚伪小人，本来又不是骨肉之亲，又无私受宠幸之恩，无当官受禄之实，他们的恻隐之心，从哪里来的呢？奸邪不轨之人，更是乘机混在里面。

“当年桓思皇后（窦太后窦妙）出殡，祖祭于庭，将灵柩抬上灵车之时，东郡有一个犯通奸罪的逃犯，竟然逃亡混在孝子群中，原籍县府官吏追捕，才把他抓出来。虚伪诈秽，不可胜言。太子官属，应该选拔令德之人，岂能用这些混到先帝陵墓前表演的恶棍！再也没有比这更不祥之事了！应该将他们遣归田里，以明其诈伪。”

奏书递上去，皇帝于是亲自到北郊举行迎气典礼，并且在辟雍行养老之礼。又下诏，“宣陵孝子”为太子舍人者，全部贬到县里做县丞、县尉。

【学以致用】

看蔡邕（Yong）给汉灵帝的奏折，有关于读书的几个重点

01，读书是为了什么？

这个问题要回答起来很简单，要回答的好却又不简单

很简单，指的是明白“道理”，“道”指的是宇宙自然规律，万事万相的变化，历史纹路的演化、人与宇宙，自然之间的关系等，“理”可以指次序，先后，大小，善恶，知与行，尤其是自己内心形成的“尺子”...

不简单，指的是要用一生来做答案，你有你的答案，别人有别人的答案，重点是，你如何知行合一，契合大道、

如果你不能够知行合一，那么可能变成书呆子，变成了“玩物丧志”

读书，也可能是一种玩物丧志，

以前知道这么个意思，但是没有做深刻理解，现在看到这个词，有意思（凡是能给人以启发的，都是有意思的）

读书能够做到倒背如流，好不好？

当然好，但是，好像还不能说明入的了“门”

就比如，能够写得一手好文章，不一定能够管的好一家企业，一个团队

能够把药性，药理，《黄帝内经》等倒背如流的人，不一定能够治得好疑难杂症，甚至给人开药方都很难

前者可能是多了很多“知识”，后者却是真正有“文化”的人

真正有“文化”的专家都在田间地里头，看起来像“农民”，而很有“知识”的人或许都在殿堂，西装革领，可能连代表自己民族文化的衣服都不屑一顾。

延伸开来，这里面就牵扯到一个“身份”的问题

如果你是平民百姓，无所谓，挺好的

但是，如果你是一个大企业老总，一国之主，这就很麻烦

大大的领导，一般没有私人的小爱好，一般只有众人汇集起来的大爱好

比如汉灵帝，喜好文学，然后就被这个爱好所‘绑架’了

无形中以这个“爱好”为标准来看人

同频的就喜欢，就给予荣华富贵，高官厚禄， 不同频的，就放一放，往外边靠一靠

他没有意识到，这个“同频”是真的，还是别人刻意做出来的假象？

就算真的，那有怎么样了，跟治理国家的能力，又能有多大关系呢？

所以，古代的君主，很少有人把自己个人与“国家主人岗位”区别来看

不要以为这是讲古代君王的故事，其实就是在讲我们自己

作为一家企业之主，通常很少有人意识到自己即使是公司100%股权的老板，其实也是个打工者，里面还有个不记名的，享有优先分红的大股东存在

对这一点很多人感触不深，只有等到账不对了，被查了之后，才意识到自己一直没有把这个股东当回事

同时，你的爱好，就是下面高管，各级人员“进攻”的通道

不要以为所有人都是板板正正，只知道做事的人

会看眼色做人的人多了去了，并且这是他们擅长的能力，而你的爱好会给了他们更多的后门

当一个人有机会有条件可以通过投人所好（投机倒把）获得更多的报酬，谁还会有心思在那里苦逼苦逼的做事呢

所以，这是关于“位置”与爱好的问题，仅仅对“老大”提个醒，毕竟大老板基本上没啥爱好

员工的集体追求，幸福，危机的预防与处理（安全）等等这些解决方案，或许就是大老板的“爱好”

02，读什么书？

没什么标准答案，但如果要给出一条，我的建议是经典书

我这个人呢，也没有经过高等学府，我不知道大学的门是朝哪个方向开的，但是我始终记得一句话：

山沟沟里面是能够出马列主义的

这句话是我重复看1921-1949这一段时期影视剧听到的

这段话里面有一股“气”，是那种很牛皮哄哄的气场

所以，我对于西方的管理学知识，我看了又忘了（主要是作者人名，关键词汇太长，记不住），更不晓得那些牛人大咖有多少，不管是管理上，还是营销，广告，哲学啊等等，以后有机会慢慢补充

但是，有上面这句话在，有上面这段历史在，我就能学到真正有用，并且不那么花里胡梢的东西

毕竟处在三千年未有之变局的时刻，各位前辈从国外借了一把刀过来，这把刀很好，但更重要的是，懂得这把刀如何使用，尤其是如何在这片大地上使用的人更厉害

除了这个，那就是《易经》，《黄帝内经》《神农本草经》.....

读经典书能让人自动自发觉醒。这一点我经历过，16年的时候，曾经与一位学长讨论过那种“觉醒时刻”的感受，他也有，很有意思，人生要有那么几次这样的感觉

看到这里，或许有个感触

上文的“倒背如流”应该让小孩子很早就该掌握，尤其是上面的经典，这最起码看到“门”在哪里了，是不是在门内，或者什么时候才能入“门”那是另外一步

像我们这种，从小连“门”在哪里都不知道的人，浪费多少时间。这也是个人的因缘际会

所以，有智慧的家长应该重视这个。

03，怎么读？

讲个个人的感受，关键词：厚与薄

《资治通鉴》绝对算大头部了， 用了个技巧。我相当于一次看三遍，第一遍看到了南北朝时期，比较快速。写日记这算是第二遍，要慢一点，切合自己的体会与领悟， 然后上传到其他平台（错开篇幅上传）算是第三遍，这一遍相当于重看笔记，可能会改动一些内容，也在回流对比这段历史，有些没注意的点，可能想到其他事情又启发了自己深度思考。

但是，我不可能记住所有的故事，人物，时间，等，如果把这些记忆都打碎掉，这些碎片中最重要的，只用一两句话来形容，那么就是这句：

履霜坚冰至

如果把这句话也忘记掉，不记得怎么讲了

那就是一幅幅图画，这里面有个人，有家族，有王朝的起起落落，眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了，滚滚红尘，周而复始.....

没有声音，没有问题，就像一幅画在你“识海”（个人觉得这个词比脑海重要）中，这里面的纹路就是某种道理

这种感觉就像张无忌一样的，你看的东西多了，可能做不到“倒背如流”，也不记得原文是什么，也不知道如何用嘴讲出来，但是你知道了，你会按照这个做就行了

另外，厚与薄是可以转化的

比如现在写的这篇笔记，啰里吧嗦的文字一大堆

04，学以致用

注意自己所生发出来的，所使用的指导思想

我认为这段话有意思

若乃不能小善，虽有可观，孔子以为致远则泥，君子固当志其大者。

这让我想到了16年的时候，当时处在比较困难的时候（工作压力大）读的王阳明心学（王觉仁老师的一本书），

里面有个故事我觉得很神奇，以前讲过， 就是有一天王阳明闭关的时候，突然有一天他让弟子去到几里外的地方接人，告知对方穿什么，什么颜色，相貌，有没有提东西等等

我觉得这种“千里眼”，或者“掐指一算”很牛啊， 放在当下来讲，了不得啊

但是，在王阳明看来，这是小道。后来把这个能力舍弃掉了

我现在也有这个感触，就从个人专业来讲（仅仅个人的看法）

用股权激励这个专业导入企业，这是主干，是企业治理的主干，小的来看是分配方式，大的来看涉及到企业治理，更大方面来看，有可能把企业干成社会的“顶梁柱”，华为的“再造版”，小而美，小而强的公司

我不碰营销，商业模式等等板块，1是能力不够，涉及专业知识太多了，没有时间沉淀就不碰，可了解学习，但是客户一问，我一般推荐真正的高手，不擅长的领域最好闭嘴，懂也不说，因为你不知道是真懂还是假懂）2是觉得，这些对我来讲是“奇”道

兵法里面讲，以正合以奇胜，这些就是“奇”的领域，但我更喜欢“以正合”，一家企业，不能靠“奇”来治理，只有“正”道，才能做得好，做得长久。（没别人意思，个人感受）

所以，在学习过程中

要面对来自类似于“千里眼”的这种引诱，如果你走偏了，一路走下去，就是断蹊僻径，因为眼前的一点点好处，一点点的用处，耽误了走大道的时间。

我时常反思，我是不是也在不知不觉中处在“小道”上面

圣人讲，每日三省吾身，非常有必要啊。