持之以恒，出自清朝曾国藩《家训喻纪泽》。持，表示坚持。之，代指某件事情或某事物。以，用来。恒，指有恒心、不间断。这个成语指不间断地坚持下去。

一般地，我们认为真正做到持之以恒的人是少数，因为这个成语表达的意思不清晰。到底怎样的行为才能叫坚持而不是放弃呢？坚持到何种时间长度才可以称为恒呢？这里并没有指出来。中国文化博大精深，微言大义，然而，反过来说，你也可以说模棱两可，不具备实践导向性。这此古成语好像讲了什么精髓持之以恒的意思，它们就藏在字间，你不成功是因为你没有做好它，没有掌握它，你看，多么简单地就把一个人的失败给总结了，他就是没有持之以恒嘛持之以恒的意思，听起来很高深，因为不能细细探索，阐明到底什么叫持之以恒。事实呢，故弄玄虚装神秘一直以来是中国语言文化的一大弊端。这个遮遮掩掩、贻笑大方的词，就像一个万金油，什么都能用它形容，它又根本不能解决问题，因为它不能够清晰地指出来要害，人们当然不晓得怎么做到它，不晓得怎么用它界定某一行为。现在我就把它剖解开，彻底地把它清晰化。

持之以恒到底是什么意思？先说什么是坚持。三天打鱼，两天晒网叫不叫坚持？你可以说叫，也可以说不叫。为什么？要是你打三天鱼，接下来的一天卖出去，再花一天休息，这两天网也晒干了，刚好可以接着打鱼，有错吗？没错啊，这为什么不能叫坚持？要是你是渔厂老板，你五天里选一天工作其余四天休息都行，这也叫坚持打鱼嘛。比如苏格打底练习举了一个学期的手，他坚持了，班上其他人只坚持了几天，其他人就没有坚持。那么什么才叫“坚持”呢？是按一定频率，重复做某件事吗？是不曾松懈吗？并不是。我认为，坚持的精髓，在于你为自己设计了一个计划，你按这个计划去执行，风雨无阻，这就叫坚持。其余任何你不按计划去执行的行为，都不能再叫坚持了。比如你计划每5天里，选3天打鱼，那你要真做到了，就算“三天打鱼，两天晒网”就也叫坚持，如果你计划每11天里，花一天时间强行一次高强度的健身，那么总是保持“一日曝，十日寒”也叫坚持。坚持每天长时间睡觉一次，坚持每天6点到9点间起床，都叫坚持。坚持还是不坚持，以你是不是按照事前制定的计划执行为准，并不是一定要不变化的做一件重复的事。

再说什么叫恒？坚持一个小时叫不叫恒？坚持一个月呢？十年呢？你可以叫它恒，也可以说它不叫恒，中国的这种构词就是这么粗糙，它不指明你怎样就叫做“恒”了，所以它可以把你一切的失败都归到你没有达到它的要求上，你说你坚持了十天，他说他讲的持之以恒的恒指十一天，就是这么无赖，总之它这个道理就是对的，你就是错的，你总是没法辩理，而他还总保持高高在上的权威。现在我要拆穿这种无理的成语以及以它为基础的大道理，揭露它遮遮掩掩的万金油真身，且实际上没有干货的丑恶面目。什么叫恒？就是你按照上面我提到的“坚持”的要求，一直保持这个状态直到你维持到了事前设定的时间长度，这才叫恒。除此之外，都不叫恒。

综上，古书上讲的持之以恒，对它的解读随权威的意志的变化而变化。持是一个主观词，可强持也可弱持，随便定义一种行为都可叫持或不持。你放在手上，叫持续拿着，你放下它，你叫坚持劳益结合，张弛有度，怎么都有理。恒也是一个主观词，十天叫恒，十年也叫恒，古代只有高官和学术权威才能以个人意志给它们定量，你没有发言权。我指出这个词的当代用法，就是以计划为准。有了标准，再来界定持之以恒，否则这个成语会因含义模糊被滥用，于实践无用。由此可以看出，各个计划，都有对应的持之以恒，不同的人，不同的目标，意味着不同的持之以恒，关键在于你为了实现目标，给自己制定了怎样的计划，此后有没有按计划执行。