龙门阵是川渝人的闲谈、聊天的一种独特说法。

摆龙门阵，一般离不开茶。龙门阵的来历，与茶和茶馆有关。

“一市居民半茶客”，是对历史上巴蜀地区饮茶风气盛行的写照。饮茶在东汉两晋时期即有，唐时初见兴盛，宋时繁荣，明清时扩展。

到清末民初，茶馆作为一种新生的公共空间和交往媒介，在巴蜀地区迅速扩展开来，发展至极盛。士绅说理、商人谈事、民众会友、艺人唱戏、商贩讨生，各色人等，齐聚茶馆，其乐融融。

在20世纪上半叶，巴蜀之地可以说是茶馆密布，茗坊林立。一个个新的社会关系网络慢慢地在这里形成雏形，而后发展壮大，直至新的熟人社会产生。

在明末清初的时候，是中国古典文化大发展的巅峰时期，那个时候产生了很多古典小说和评书话本。《薛仁贵征东》作为薛家将故事的开篇，隋唐系列故事的延续，在四川民间非常受欢迎。不仅说书先生在茶楼酒肆进行定期讲述，在老百姓中也成为日常闲聊的主要话题之一。

在茶楼和酒肆听人说书是要钱的，也需要空闲时间。除了殷实之家的百姓，很多底层的老百姓舍不得花这个钱。于是在茶楼酒肆做生意和帮闲的小厮、小商贩等便借着工作的机会，听了评书先生的讲述，然后回到家中传播给家人和邻居。他们在院坝里面围成圈子，一边喝茶一边转述评书先生当天讲的内容，于是变成了摆“龙门阵”的最初形式。

之所以把这种聊天休闲叫做摆“龙门阵”，那是因为《薛仁贵征东》中，龙门阵是重要的剧情节点。

《薛仁贵征东》是以唐初名将薛仁贵征讨辽东高句丽国为历史背景改编的小说，后来成为四大家将系列评书之一。小说中“龙门阵”成为薛仁贵的标志，也是他打败高句丽名将渊盖苏文的重要手段。

《薛仁贵征东》话本中一共摆过三次龙门阵，一次是征辽大军的先锋张士贵所摆，另外两次是薛仁贵所摆。第一次是在大军出发前，唐太宗李世民想看梦中的薛仁贵，徐懋功便建议摆个龙门阵，薛仁贵就是主阵的那个，李世民一看就认识了。这是因为龙门阵是九天玄女传给薛仁贵的看家本事，别人不会。由于先锋张士贵想冒领薛仁贵的功劳，便把薛仁贵投入了火头军，向李世民隐瞒了薛仁贵的情况。李世民要看龙门阵，张士贵不会这个，便摆了个假的糊弄李世民。这个阵是张士贵的儿子和女婿商量出来的，是以一字长蛇阵加是个脚的山寨版，被徐懋功当场识破。

张士贵没办法，只能请出薛仁贵第二次摆龙门阵。这次就是货真价实的“龙门阵“了，让李世民看得很开心，他也找到了那个梦中的贤臣。

第三次摆龙门阵是在故事结尾，薛仁贵大破渊盖苏文时。由于渊盖苏文是青龙星转世，一般手段收拾不了，李靖便建议薛仁贵摆”龙门阵“。

薛仁贵与敌方主帅盖苏文在最后决战之时互斗阵法。变幻良久之后，薛仁贵摆出一个奇阵，名曰“龙门阵”，这是因为龙门阵是九天玄女传给薛仁贵的看家本事，兵书上没有，别人不会。此阵内含奇经八卦，上应天星、下括河岳，阵中套阵，变幻莫测，致使敌方主帅一入此阵便不辨东西、罔知南北，乃束手就擒。

评书先生不可能只说《薛仁贵征东》，所以摆“龙门阵”的内容也不可能只是这个。后来内容便开始增加，从薛家将的故事到杨家将的故事，从三国到水浒、西游，于是这种形式逐渐成为老百姓日常休闲的主要方式。一切故事，闲谈、聊天的内容，都统统称之为“龙门阵”。

茶馆在近百年间浮浮沉沉，兴衰更迭，人们早已淡忘当年茶馆内谈天说地、听书赏戏的热闹情景，喝茶也成了打麻将、斗地主的代名词了。