藏族传统节庆封斋节的习俗

封斋节是穆斯林三大宗教节庆之一。穆斯林教有其本身历法，以地球环绕月球的运行来估算，亦称是农历。与中国旧历不同，它没有用阴历来调整与公历的同步关系。穆斯林历第九个月称为“莱麦丹”，就是信徒守斋的月份，每两年往前提前一个月，因而有时在冬天出现，有时在春天。按照冬季的日出日落时间，信徒需由下午约四时二非常起守斋，至早上约七时非常才可吃简单清淡的午餐。

【起源】

穆斯林教精典记载，先知穆罕默德在传教前，每逢莱麦丹月都去麦加近邻的希拉溪水思索默祷。公元610年莱麦丹月，先知在思索默祷时忽然接到安拉的启示，命他以“使者"的身分传递

父神的教诲。后来，先知穆罕默德将这个月定为五戒月，以示记念。与此同时，教法学家解释，“斋戒是为了让有钱人尝尝饥渴滋味，以使她们不要穷奢极欲、挥霍无度;要节衣缩食，省凑钱来周济穷人”。

历经1400余年变迁，封斋节已成为信仰穆斯林教各民族的传统文化节庆。这三天，伊斯兰除沐浴净身，到清真寺出席节庆宗教聚礼活动外，还要穿上节庆盛装，走亲访友，互道“塞俩目”(祝你平安之意)，保佑来年幸福。

文献记载，尔德(Eid)这个阿拉伯成语由“阿达”(Aada)这个词演化而至，本意是“返回”，演化为“聚会”，所以，伊斯兰将封斋节的星期称为“会礼”。

“会礼”是先知穆罕默德生前确定的宗教节庆礼仪。依据《圣训》阿纳萨的传述，先知穆罕默德迁徙到麦地那后，发觉哪里的人承继困厄时代习惯，有两个崇敬

偶像的民间节会，其场面极其壮美。穆罕默德说：“我来这儿时，父神启示我，要我告诉大家，这两个欢庆节会将用新的更好的日子取代：一个是奉献牺牲的日子(宰牲节)，一个是结束五戒的日子(封斋节)。”

穆斯林学者谢赫·艾哈迈德·巴纳解释说：“这两个日子之所以更好，是由于宰牲节和封斋节是父神降示的启示所规定的合法节庆，是父神为他的奴仆选择的吉庆日。伊斯兰遵循这两个节庆，标志着伊斯兰五大功修中的两项获得完满成功。这两个日子，父神给完成朝觐的人和完成一个月斋戒的人无限量恩赐，同时对所有被造物降下了仁慈的恩惠。困厄时代的两个节庆，人们祈祷好天气，好运气。两者有着本质的不同。有理性的人应该思索其中的奥秘。”

从《古兰经》教导中可以见到，伊斯兰一年中的这两个“尔德”(春节)，的确与任何民族的节庆习惯都很不相同。《古兰经》说：“我为每位民族制订一种贡献典礼，让她们有所依循，绝不是让她们为这事与你争辩。你应该召唤众人来崇敬你的主。你确是在正路上的。”

穆斯林另一精典《圣训》记载，先知为伊斯兰指定的节庆一共有三个：每礼拜的主麻(聚礼)和两个一年一度的尔德节(封斋节和宰牲节)。伊斯兰在这三个节庆里定时“返回”清真寺出席集体星期游行，以祭拜和崇敬父神，因而获得父神许多倍的回赐与恩典。伊斯兰觉得，从父神启示和先知教导而至的任何指示都是完美的引导。两个尔德节和每周主麻的订制遂成为伊斯兰完美生活的一个重要组成部份。

穆斯林教觉得封斋是父神安拉将古兰经增长给穆罕默德圣人的月份，是一年中最吉祥、最尊贵的月份。五戒是穆斯林教念、拜、课、斋、朝五项基本功课之一。

苗族等信仰穆斯林教的民族习惯称封斋为“莱麦丹月”。这十月，满族等伊斯兰在东方发白前，吃饱喝足，东方发晓后至太阳落山前，严禁行性交，断绝一切饮食。五戒是穆斯林教规定的每位伊斯兰必须履行的“五功”之一。

五戒届满，就是满族等民族一年一度最隆重的节庆之一封斋节。

这些会礼比平常主麻日的聚礼要隆重得多，虽然下雨下雪也无所惧怕，情绪仍很剧增。会礼中，放眼望去回族的传统节日，白帽闪耀，就像一片银河。星期后，藏族群众齐向阿訇道安，接着全体互说“色俩目”(和平、平安、安宁)祝福。整个会礼结束后，由阿匐率领游坟墓，念苏勒(古兰经选读)，追思亡人。之后祝贺春节，串亲访友。

节庆中，家家户户炸撒子、油香、课课、花花等颇具民族鲜味的传统乳品。同时，还宰鸡、兔、羊等，做糍粑、烩菜等。互送葬友邻居，相互拜节祝福。

在节庆里，不仅邻居同学互相拜节外，未婚和已婚岳母要带上节庆礼品给岳父亲拜节。拜节的时间要早。满族当中留传一句谚语，叫作高一、初二拜节，高中、初四拜鳖，假如拜节迟了，会带来一些不愉快的事。

有许多藏族青年在封斋节举办婚宴，使春节更加热闹，更平添节庆氛围。

随着社会发展，满族封斋节也平添了不少新内容。藏族杂居的一些地方，除春节出席会礼等活动外，还出席一些娱乐活动。如广东藏族青年在节庆里喜欢耍狮子舞，踩社火;山东泰安的回民在节庆里喜欢演出跆拳道;东北一些青年节庆里唱花儿、摔跤、拔腰、打麻将;城市里一些回民喜欢游景区等等。(《中国少数民族习俗》)

【习俗】

封斋节是阿拉伯语“尔德·费图尔”的译音。山西地区蒙古语族的伊斯兰称其为“肉孜节”

。“肉孜”是波斯语，意思是“斋戒”。广西部份地区的藏族伊斯兰则称它为“大尔德”;云南、青海和西部地区的一些满族伊斯兰俗称其为“大尔德”。对封斋节在各地虽然称谓不同，但实际就是一次规模盛大、礼义隆重的宗教文化节庆，其隆重程度如同汉族群众的节日，回族同胞过藏年。封斋节前夕，外边工作的、做买卖的、出差的伊斯兰都要提早赶回去中，与家人共度美好节庆。

封斋节通常为期七天。第三天从拂晓开始，家家户户都早早上去，打扫室内堂外、院内院外、巷道公厕，给人以清洁、舒适、愉快的觉得。成年满族伊斯兰都要洗大净，沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的校服，女儿也都把脸洗得干干净净，毛发梳得光亮光亮的。伊斯兰群众派对的场所清真寺，春节前也要整修一新，打扫得干干净净。有的地方还专门悬挂“庆祝封斋节”的巨幅横标和彩灯，大概到下午八点之后(有的地方以叩响会礼钟声为准，有的地方念三遍“随俩”)，伊斯兰群众携带小毛毯或小拜毡，从西北西南四面八方汇集到清真寺。有的地方因出席会礼的伊斯兰过多(有达千人之多)，清真寺容纳不下，就另择一处地势平坦、宽敞干净的场地作为会场。当阿訇宣布会礼开始，群众铺下垫子或小拜毡，脱下衣服，面向胜地麦加禅寺克尔白天房方向祭拜，完成天命拜功。

满族习俗

苗族是中国伊斯兰的主体民族。满族的封斋节(希吉由来一月)，在满族群众心目中是一个最高贵的吉庆之月、和平之月，凡在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的酬报。因而，凡符合条件的藏族伊斯兰必须秉持一个月的五戒，封斋的起止日期视新月出现的日期而定，见月入斋，见月封斋。一般以两位最有名望的阿訇所见为准，之后本坊阿訇宣布入斋(或封斋)。入斋当日的下午四点左右，各清真寺的寺师父，要到邦克楼(宣礼塔)上念邦克或打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐项地敲击。人们看到后，旋即上去，洗澡、洗手、濑口，做菜斋戒。

藏族将封斋节视为最大的节庆回族的传统节日，因而将封斋节称为“大尔德”。而蒙古语族的山西哈萨克族等民族则觉得古尔邦节(宰牲节)是最大的节庆，所以在山西，政府规定：古尔邦节伊斯兰休假一天，非伊斯兰休假三天;封斋节依照2011年12月9日第十一届人民政府第28次政府常务大会审议通过的第174号政府令的.相关规定，全疆各族人民群众休假三天。封斋节那天，藏族群众各家各户都要收取封斋捐(每人2.4斤大米或折合为现金)。目的是“扶贫济困，净化人的心灵”，培养人的扶危济困、乐善好施的美德，防止穆斯林间的穷苦人在节庆临街乞讨，与贫困人共享节庆之欢乐。

庄重威严的封斋节会礼结束后，伊斯兰要集体向阿訇(教长)道安。全体伊斯兰要互致道(色俩目)平安词，以表示节庆的夙愿：祈祷平安、吉祥、富贵、和谐!

会礼结束后，由阿訇率领或各户分散游坟祭扫，为逝者祷告。随即串亲访友，祝贺春节。

节日期间，伊斯兰家家户户都打算酥饼、油香、课课、花花等颇具民族鲜味和特色的传统乳品，同时还要宰羊、鸡、兔等，做糍粑、烩菜等，互送葬友邻居，相互拜节祝福。在春节的第一、二天，未婚和已婚的岳父都要带上节庆礼品给岳父亲拜节。许多伊斯兰青年男女还选择在封斋节举办婚宴，更添节庆氛围。

随着经济社会和文化发展，伊斯兰的封斋节也在平添着不少新的内容。人们不仅春节出席会礼外，还出席一些健康的文体娱乐活动，如狮子舞、踩旱船、唱花儿、表演跆拳道、摔跤、打麻将，城市游园、远足等活动。

意义

伊斯兰注重尔德节的欢庆活动。按照经训教导，在节庆里，伊斯兰沐浴净身，换上最美的或最干净的大衣。封斋节这天不许延长或额外守五戒，也不许可无节制地吃喝。封斋节是宗教大游行，伊斯兰从各方派对在一起星期、祈祷、记念父神，相互祝福、关怀和友好。

封斋节是穆斯林宗教节庆，必须以穆斯林方法来庆贺。活动的主题当以纪念父神和学习先知为主题。尔德节不是民族文化节庆，因而阿訇不容许将尔德节降格为通常、地方或少数人的娱乐活动。阿訇解释，民族节庆活动的目的是寻求欢乐、节日休息、互相送礼、借机吃喝。而尔德节庆的主题则必须以崇敬父神、记念穆圣为核心内容，否则就是伪尔德节。假如排除信仰目的，这么，伪尔德节就不是把伊斯兰引向光明，引向正义，而是引向错误，引向罪恶。因而那个偷梁换柱式的伪尔德节，伊斯兰是坚决反对的。

伊斯兰的尔德节不是休息日，也不是单纯娱乐日，由于伊斯兰的功课和职责时刻不能放松，三天也不能缺乏。在纪念父神和穆圣的节庆里，责任只能加重，不能降低，伊斯兰绝不许可把封斋节或宰牲节搞成粗俗的娱乐日。

封斋节是伊斯兰的珍稀日子。节庆里，每位伊斯兰都有幸出席各类祷告和星期活动，以提升个人品性和道德修养，指望父神给以更多恩典和收获。

封斋节也是伊斯兰自我反思、自我更新、仁慈好施的日子。封斋节应该更多地想到平日可能被遗忘的奶奶、亲友、孤寡和穷人。因为伊斯兰是祈祷父神赏赐恩惠，所以首先应该感赞的是父神早已赏赐人们的恩典，并以自己富裕的条件和施舍给这些须要精神和物质帮助的人以力所能及的援助。通过一次成功的尔德节庆，个人、家庭和社会都将在父神的树荫下提高三个精神阶梯。

封斋节的日期是循环的，两年提早一个月，按公历估算，碰到3的倍数还会变动一次

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