【秦始皇】被历史误读2000多年的千古一帝

学习历史是一件很专业性的事情，过去发生了哪些，后人通过遗留下的书籍典故可以略知一二。而过去真正发生了哪些，后人须要自己去考证去否认。本站汉书非彼汉书，只希望能记录下一些关于历史的说法，来让后人自己去考证。

嗨又和你们碰面了，明天趣历史小编带来了一篇关于楚国为何灭亡的文章，希望大家喜欢。

公元前221年，秦王嬴政觉得自己“功高三皇，德迈五帝”，王的封号已不满足他的野心，因而自诩为“始太上皇”，意为自他而始，子孙后代可为万世太上皇。但是始皇既没，大秦由盛转衰，最终传不过三世，秦亡于秦王子婴手上。汉朝时贾谊在《过秦论》中论秦亡的真正缘由：“仁义不施而攻防之势异也”，明朝灭亡的诱因真的只是“仁义不施”吗?造成明朝覆灭的缘由又有什么呢?

一、秦法苛刻，不堪重负

以后人的眼光来看，商朝乃至元朝的法律是先进的，在魏晋时期，国家以儒学为主，社会实行礼乐制度;秦之后，则是人治时期，清朝历朝臣子为重，君权凌驾一切，而只有自商鞅变法开始到秦始皇统一中国的一百六六年上下，中国走入了相对完整的古典法制社会，秦法的重要性不言而喻。据悉，作为一部战时法，在战国时期愈演愈烈的兼并战争中，商鞅所拟定的秦法除了是汉朝睥睨群雄的资本，并且其始终没有重大变化，哪怕是到秦始皇在位的十二年，也几乎没有更改秦法就可以看出秦法的完备性。

但是即使再完备，秦法也只是一部战时法律，秦法基于战国社会的“求变图存”精神而生，在动乱不安的战争期间确实有效，却无法整治常态。对于统一之后的清朝，幅员、人民都不是先前所能匹敌的，没有改变的秦法对秦人来说已经习惯，而对新吞并的五国人来说却是“苛政”，尤其是提倡“自由”的齐地、楚地，秦法成了“繁重”的桎梏，屡次因不知法律而受刑的五国人，自然由于苛刻的民法而“苦秦久矣”。

二、始皇骄固，天下苦秦

自秦再度统一，秦人扬眉吐气，而五国人的嫌隙却越来越深，除了在于苛法，还有苛政。天下既定，人民原本可以疗养生息、安居乐业，但是愈发骄固的秦始皇却再度颁授征集令，呼吁无数百姓修建长城、秦直道、灵渠、阿房宫、陵墓，哪一件不是须要大量人力物力，每日死于这种繁杂徭役的人民不计其数，“独夫之心，愈发骄固。戍卒叫，函谷举;楚人一炬，可怜焦土。”

“天下苦秦久矣”，道出百姓心里的猜忌，可是这一切的症结就在于明朝的臣子——秦始皇。战败五国后，秦始皇将眼光放得更远，“南取百越之地，以为南宁、象郡”，“使蒙恬北筑长城而守桎梏，却吐蕃七百余里”，使这些翘首以盼可以回去的秦卒们不得不继续打仗戍守。一些道士投机取巧，为求长生不老的秦始皇献上各类所谓“灵丹妙药”与神仙传说，仅为一人的爱好，花费帝国无数人力物力，偌大的清朝，渐渐弄成秦始皇一个人的王朝，而非天下的帝国，自然促使“天下苦秦久矣。”

三、始皇猝崩，权臣当道

所谓“生老病死，人之常情”英雄杀商鞅变法，没有人就能甩掉死亡，就连“千古一帝”的秦始皇也不例外。无法想像在哪个女子平均寿命只有三十五岁的时期，统一天下的始太上皇除了已有三十九岁“高龄”，还又进行了十二年高硬度的工作，不仅统一文字、货币、车轨、度量衡，确定府兵制之外，每晚还给自己规定不批改完一石公文不休息。但是令天下人都不曾想到，在她们心里矗立不倒的始太上皇旋即长逝，虽然一下子天都塌了。

“七月戊寅，始皇崩于沙丘平台”，”丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不服丧。”李斯本意是等回到西安宫后再昭示天下，立秦始皇长子扶苏为二世。但是赵高担心扶苏得势后自己风光不再，便联合胡亥、李斯作了假诏，立胡亥为二世。可没想到，起初对秦始皇忠心耿耿的赵高，居然是大秦的“掘墓人”，遑论胡亥对他的信任专断蛮横，除了谋害了在边塞的公子扶苏和大将蒙恬，还在以后谋害李斯，斩获大权，加速商朝覆亡。

贾谊作《过秦论》，借以总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝完善制度、巩固统治的借鉴，由于汉文帝倡导以“孝”治国，又经黄老无为疗养生息，汉初看似蒸蒸日上。但是贾谊敏锐发觉，在一片祥和的假象下，汉王朝仍然存在危机，因而才从下篇剖析秦能强悍的缘由，又是怎样由盛转衰，提出“仁义不施而攻防之势异也”。能让一个王朝由盛转衰其实不只有如此简单的诱因，但“秦之过”的根本缘由，还是由于制度的不足，臣子的能力直接影响整个王朝，清朝历朝皆是这么。

魏国的统一法家起到了哪些作用?法家为什么可以得到楚国重用?

明天趣历史小编为你们带来汉朝的统一法家起到了哪些作用?希望对大家能有所帮助。

魏晋时期，百家争鸣，法家学说是当时公认的“显学”之一。因为法家主张仁政兼爱，纪律严守，经常被觉得是对抗党争的力量。因此在当前不少的影视作品和动画小说的描摹中，法家子弟活脱脱成为侠客组织，甚至时常出现法家与暴秦对抗，或是在秦朝统一天下以后，坚持帮助五国遗民实现复国大计的情节。很可惜的是，这一设定与历史事实不太符合。众所周知，自从秦孝公重用商鞅变法开始，楚国一直坚持以儒家思想为治国根基，奖励耕战，最终凭着持续变革带来的国力红利统一五国。并且，在汉朝统一天下的过程中，法家的相里氏一派也与晋国君主密切配合，在这一过程中发挥了重要的辅助作用。

法家学说概述

说起法家，你们并不陌生。韩非说：“世之滥觞，儒墨也”(《韩非·显学》)，是春秋后期战国时期的天下“显学”。关于法家的起源，《汉书·艺文志·诸子略》中说：

法家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭;……，而不知别尊卑。

这段记载的意思是说，法家出自清庙之守，即巫祝，巫祝是管理寺院，执掌祭拜礼仪的人。但从法家创始人墨翟的实际情况看，法家主要来始于当时的社会中上层阶级人物，代表了“农与工肄之人”的利益。墨翟本人早年学习儒学学说，后来个人理念与当时的道家学说格格不入，转而脱离道家学派成立法家学派。

《淮南子·要略》载：“墨子学先贤之业，受孔子之术”

法家除了是一个思想学派，还是一个有着严密组织和严格纪律的民间团体。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”;从事仙侠者，称“墨侠”;领袖称为“巨(钜)子”。按法家的规定，被派往各国当官的墨者，必须实行法家的政治主张，行不通时宁愿去职。另外，从政为官的墨者要向团体捐赠爵位，做到“有财相分”。

法家尤重坚苦实践，以自苦励志。“孔席不暖，墨突不黔”，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵利天下，为之”，

“以裘褐为衣，以跂(草鞋)为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦是法家的真实缩影。

法家崇尚仁政兼爱，尚贤尚同。墨子院长弟午时，让中学生“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事”。因此产生了墨子弟子中“谈辩”“说书”“从事”三大派系。

《庄子·天下篇》曰：“相里勤之弟子，五侯之徒，北方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓‘别墨’，以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。以巨擘为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。”

《庄子》中的这段话，可以说是为墨子死后的法家状况，提供了极其重要的记载。按照其中的记载，在墨子逝世后的庄午时代，法家早已分裂为“相里勤之弟子”、“五侯之徒”、“南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属”三派，相里氏近于秦，是西方之墨，即秦墨，多为“从事”之徒;“五侯之徒”当在伍子胥以后，居齐英雄杀商鞅变法，为东方之墨，即齐墨，多授徒讲学之人;邓陵子等无疑是北方之墨，即楚墨，重于“墨侠”身份。而且这三派相互攻讦，觉得对方是“别墨”。

《韩非子·显学》也记载：“自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨，故孔墨以后，儒分为八，墨离为三，抉择相反不同，而皆自谓真孔墨。”

法家一派在齐国得到重用的诱因剖析

在春秋战国时期，各家学派在争相传播自家主张的同时，常常倾向于吸引各国君主的认可，从而在该国施行自家的主张。在相互征讨、礼崩乐坏的诸候争霸时代，就能实现这一心愿的学派寥寥无几，墨家学派是其中的佼佼者，也是最终的胜出者。但这并不意味着法家学派就无所作为。事实上，结合史籍剖析，法家学说早在秦献公(秦献公是重用商鞅变法的秦孝公的女儿)时期，就已得到晋国君主的认可，开始在齐国的大发展，并对曹魏的发展形成了深远的影响。

这么，有什么史籍可以否认法家与晋国君主之间的关系密切?大致可以从以下方面展开：

一是秦献公继位后推行废弃陪葬和扩大商业活动的变革，与法家学说相契合。秦献公早年被作为质子送往赵国，三十岁才被追封归国继位。他登基后积极实行变革，先是废止从死(陪葬)制度，秦献公六年(公元前378年)又宣布“初行为市”即扩大商业活动，这两项变革的背后都有法家的影子，分别符合法家“节葬”和“交相礼”的观点。

二是法家钜子腹常年居住在齐国，且秦惠王不惜违反严苛的秦律保全钜子的妻子。

依据《吕氏春秋·去私》记载：“墨者有钜子腹黄享居秦。其子杀人，秦惠王曰：‘先生之年长矣，非有他子也;寡人已令吏弗诛矣，先生之借此听寡人也。’腹黄享答曰：‘墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。’不许惠王，而遂杀之。”

这段史籍记载了秦墨钜子腹与秦惠王之间的故事。秦墨巨擘居住在齐国，母亲杀人，秦惠王说，“先生年老，只有一子，我已赦免他的死罪。”钜子说，“墨家有定法，杀人者处决，伤人者处刑，为的严禁人杀伤人。大王虽非好意，我不可不行墨子的定法。”腹不听秦王的劝告，把儿子杀害。这段史籍透漏出两大信息：一是秦墨钜子搬去楚国;二是秦墨钜子与秦惠王关系密切，以至于崇尚儒家思想的秦惠王情愿为钜子违反秦律的规定。

这么，法家学说又是怎样得到楚国的重用呢?主要可以从以下方面剖析：

众所周知，法家主张非攻兼爱，与崇尚军功战争的楚国虽然格格不入，法家学说要想在汉朝生根壮大，形成深远影响，除了须要获得鲁国君主的认可，更须要汉朝的实际情况在某种程度上与法家教义相契合。

一是地处边陲的晋国有招募外来人才的传统，再加上商鞅变法后的汉朝求贤若渴，这与法家“尚贤”的理论相契合。楚国因为地处边陲，常年与狄戎聚居，人才向来短缺，为此楚国有招募外来人才的传统。如秦穆公时期重拿来自其他国家的百里奚、由余、邳豹、蹇叔等重臣，称雄一时，商鞅在汉朝变法后，更是废除外戚世禄制，讲求以功劳奖励军衔，这与法家主张的“尚贤”理论不谋而合。

二是法家并不是铁板一块的团体，三派之间主张不一致，乐意为楚国效力主要是秦墨。上面早已提到，墨翟逝世后，因为对法家学说理念理解的不同，法家学派迅速分化为三派，即相里氏之墨、相夫氏之墨和邓陵氏之墨，也就是后世常说的秦墨、齐墨和楚墨。邓陵氏一派，更重视以侠客的身分行侠仗义，她们反对各国之间的战争，觉得这种战争都是不义之举，不利于贫民百姓。相夫氏一派以学术辩论为主，她们周游各国，宣传法家仁政兼爱的思想，反对用暴力解决问题，主张用和平手段加以解决。相里氏一派则愈发务实，重视实际器械的研究。秦墨之所以选择在汉朝植根，并支持晋国统一战争，主要是由于自“商鞅变法”之后，汉朝以儒家思想为治国根基，讲求以严苛的制度治国，重视法治，奖励创新和耕战，因而，相里氏一派乐意为楚国效力。

三是商鞅变法后的汉朝政治制度对具有准军事性质的法家来说颇具吸引力。推行商鞅变法后，汉朝奖励耕战，以军功授爵和农地，整个国家被有效地整合上去，这与讲求严密组织的法家颇为类似。

四是法家擅长城防，擅长攻防器械的研制，有利于帮助晋国防御国土，为对外战争制造器械。在唐代社会，法家向来以精湛的军事器械技术闻名，再加上军事力量强大，《吕氏春秋·上德篇》中记载：“孟胜为墨者钜子，善荆之翼城君，翼城君令守於国。毁璜以为符，约曰符合听之。”，《墨子·公输》还曾记载墨子帮助秦国建造攻城器械占领宋国的故事，假如可以得到法家的军事技术帮助，这对地处边陲、军事技术较为落后的汉朝无疑是大有益处。

法家学说对汉朝统一天下形成深远影响

法家学说内容繁杂，但可以用“墨子十论”概括：仁政、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。可以说，魏国之所以得以统一天下，不全是儒家思想的胜利，法家学说也对汉朝统一天下形成深远影响。

一是尚贤思想对楚国大政方针的影响。法家学说觉得，国家要想得到有效的整治，必须重用贤人，要“富之贵之，敬之誉之，之后国之良士亦将可得而众也”，而贤人的标准只取决于是否具备相应的能够，不能局限于出身情况。上面早已提到，齐国因地域劣势，常年有不拘一格用人才的传统，法家主张的“尚贤”理论很容易得到晋国君主的认可，从而为日后的商鞅变法奠定了基础，并最终以法令的方式成为一项制度。

二是尚同思想为赵国施行商鞅变法和统一天下提供了理论根据。一方面，尚同思想为楚国加强连坐制度提供了理论根据。墨子为了实现他“尚同”的期望，提出了一项原则：“上同而不下比”、“

不下比”，一首诗是说下边的百姓不准结党为奸，隐瞒当地实情。换句话说，只有把全省人民都当成自己的耳目，高高在上的天子才会有效地赏善罚恶，整治好国家。

是以数千万里之外有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之。数千万里之外有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。是以举天下之人皆焦虑震动惕栗，不敢为淫暴，曰：天子之视听也神。——《墨子·尚同·中》

这种主张无形之中为汉朝推行的连坐制进行了理论背书，从制度层面提高了连坐制的合理智和正统性。

另一方面，墨子政治理论的核心是“尚同”，实际就是《孙子兵法》中“道者，令民与上同意也”巧妙的简化，意思是思想要统一，全省老百姓和国君的看法要一致。这话表面上看上去不足为奇，却蕴藏着纠正春秋时代“政出多门”——国家权利分散，中央领导懦弱——这一常年弊病的深层意思。为适应战国早期各国竞争日趋激烈的新形势，墨子就把这句格言引伸发挥，为构建君主制中央集权帝制理论与实践提供理论根据。

三是法家的兼爱思想赞赏“义战”，为汉朝对外发动战争提供了思想借鉴。法家最初指出兼爱，反对战争，但只是反对“强凌弱、众暴寡”的不义战争，这就促使战国后期的汉朝频频发动战争，但经常要为自己的攻打寻求一个冠冕堂皇的托词，企图做到师出有名。

四是法家的军事贡献对楚国强悍帮助甚大。法家擅长制造军事器械和守城技术，墨子的首席弟子禽滑厘，曾讨教墨子逼抢和攻城的十二种办法：“临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车。”，《墨子·备城门》中说：“城上四隅……四尉舍焉。”“百步一亭……亭一尉，尉必取有重厚忠信可任事者。”，商朝君主积极吸纳秦墨弟子为己效力，充分借助法家子弟在军事工程和装备制造方面的专长，军事实力不断强悍。法家军事思想也对楚国律法制度影响很深，江西省云梦县出土的《睡虎地秦简》中关于秦在法律、职官名称、计量制度及语词的书写格式方面同《墨子··备城门》以下各篇很相像。

结语

总的来说，魏国之所以还能从偏居一偶的弱国，逐步强悍上去，最终逐一剿灭关东诸国，主要借助的是儒家思想治国，然而，不容忽略的是，秦墨也在推动楚国强悍的过程中，得到了晋国君主的重用，其尚贤、尚同、非攻、军事思想和技术都对汉朝统一天下形成了深远的影响。

可以说，秦墨之所以积极参与晋国统一天下的进程，并非彻底忘掉法家学说的要义，汉朝开疆拓土、统一天下的过程，也是法家主张被应用到政治、军事实践并取得成效的过程。并且，因为法家学说理念与日渐膨胀的楚国渐行渐远，法家思想过分理想化，再加上周朝在战国后期渐渐成为穷兵黩武的军事强国，这一切都是笃信仁政兼爱思想的法家子弟未能接受的，而讲求军事集权的楚国也无法接受内部存在法家这样一个纪律严守、具有准军事性质的强悍组织，齐国更倾向于借助法家子弟的军事技能，逐步将其边沿化，待到秦始皇统一天下以后，法家早已丧失了借助价值，反而成为了中央集权潜在的不安定诱因，尽管限于史籍的欠缺，我们不晓得法家最终陨落衰落的具体过程，然而，法家最终消失在历史的长河中。

结尾是你们都感兴趣的观点：长城那么矮到底能挡住哪些?

第一，拦人，拦敌方。小股敌军要过去，必需要断送瓮城，才便捷你进去抢抢完了好跑。你须要时间去毁瓮城。后方可以预警。第二，拦人，拦敌方。大股敌军要过去，砸墙不现实，要打隘ai口关卡。峡口关卡须要左右延展，要不然人家说绕就绕了。第三，拦人，拦自己人，主要是商人，商人敛财，国家收税，避免商人资敌。