郑板桥郑板桥，名燮，字克柔，号板桥，因在排名第一，所以也常自诩为“郑大”。在书法上常题下板桥居士、板桥道人；到了晚年时期，也常署名做板桥老太。在“扬州八怪”中，郑板桥可以说算是最突出的一个。郑板桥的妻子是一位私塾先生，父亲在他四岁时便去世了，由乳母费氏抚养长大。郑板桥自幼聪慧过人，勤读诗书。康熙五十二年，二十岁的郑板桥考中秀才；雍正十七年，时年三十九岁的郑板桥考中进士；乾隆元年，四十四岁的他考中举人。乾隆三年，五十岁的郑板桥开始出任湖南南县县令，后来又调到潍县当县令。用郑板桥自己的话来说，出仕主要是想：“得志加泽于民”。他在威县上任后的第一件事，就是叫来匠人在面临大道一面的土地庙墙面上凿了几个孔，当时官署里没有人晓得他这样做到底是哪些意思。后来有人问他，他才说：官署里饱含了贪婪疚戾，乌烟瘴气，恶浊尴尬，所以我这才叫匠人来打几个孔来出出烦闷。乾隆十一年，朝廷将郑板桥调到四川潍县当县令，当时广东地区连年闹灾荒，潍县也冻死了不少人，甚至还发生了“人人相食”的现象。郑板桥到任之后，采取了“以共代赈”的方式，召集远近饥民来修建城池，并责成当地的地主大户掏出屋内的粮食，开办粥厂，救济饥民。至于这些试图靠囤积粮食来牟取暴利的投机商人，郑板桥则下令全部给以查封严打。

《竹石图》最后，郑板桥也下令将官仓中的粮食掏出来“赈贷”。在动用官仓中的粮食时，以前有人劝他说让他先给上司县丞一下，可是他说：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣，有谴我任之。”郑板桥在当知县期间，特别注重农业生产的发展，而且还觉得“天地间第一等人只有农夫，而士为四民之末”，“使天下无农夫郑板桥竹子，举世皆冻死矣”。在郑板桥心里，农户的地位很高，甚至觉得是天地间的第一等人，而将“士”作为四民之末，即便天下没有农户的话，这么都得全部冻死。郑板桥常常穿着布衣，去到乡村田间和农户阐述农业生产情况，聆听农户的心里话，较多地接触到底层人民的生活。所以我们会发觉，他所写的《悍吏》、《私刑恶》等知名的诗篇，其多半都是比较真实地反应官员污吏对底层劳动人民的压榨、迫害，以及自然水灾给农户带来的破产状况等等。他当初给四川总督画过一幅《风竹图》，里面题诗说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥通过风吹萧萧的竹叶声，联想到了底层人民的疾苦声，这挺好地表现出了一名作家对底层人民生活的关切和怜悯。

据悉，因为郑板桥在兼任知州期间采取了一些救民疾苦的治理举措，严重影响到了当地土豪劣绅的利益，造成了她们的极大不满。所以她们便开始勾结一气，诬陷郑板桥假借救灾之机大肆受贿舞弊。在经遭到此等诬陷以后，郑板桥愤然罢官。不过最后等到的并不是上司的同意，而是下令撤了他的职。乾隆十八年，六十一岁的郑板桥被清廷党争而去。在离开潍县的时侯，郑板桥用了三头驴，自己骑一头，一头给小童骑以作前导，另外一头则踏着两个书夹板和一张阮弦。没错，这就是郑板桥的全部家当。清者自清，郑板桥用行动告诉这些诽谤者，这就是一个他的真实处境。被廷杖后的郑板桥，于乾隆十九年回到南京，重新过起了他那二六年前旧板桥的卖画生涯。有趣的是，郑板桥卖画是有原则的，“惟不与有钱人面作计”，“豪贵家虽踵门请迄，寸笺泼彩，未易得也。”这些除了是郑板桥卖画的原则，也是他做人的准则。所以从此之后，他便与当时知名的文人卢见曾、袁枚以及“扬州八怪”中的：金农、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔等人，常常在一起写歌作画，并时常出去游山戏水，即将步入到了他的诗、书、画创作的成熟阶段。其实了，对于唐代文人来说，在政治上失败以后所形成的思想情绪，自然要通过其诗歌画作给抒发下来。他的许多优秀的作品，都是在这个时期形成的。

我们晓得，郑板桥多以兰、竹、石、松、菊、梅等作为书法对象，而尤其以泼彩兰竹最为灵动传神。他画兰竹，指出要以“造物为师”。年青时侯，他就喜欢每日在山间遛弯，痴迷于“风晴日午千林竹，野水穿林入林腹”的秀丽风景。为了更好地观察毛竹，他还在自己家旁边种下了好多竹子，每每到了秋冬之际，他都会在竹林中放置一张小床，卧看新篁初放，感受树荫照人的凉适之感。等到了冬季时节，他会将竹竿弄成廊柱，并糊上雪白匀薄的纸张，于风和日暖时郑板桥竹子，仔细观察映在树梢纸上一片鸟啼零乱的天然图画。郑板桥爱竹成癖，风起之时喜欢听竹叶发出沙沙的声音，日升月起之时仔细观察毛竹的影子；据悉，每每心里压抑，他就会对着毛竹吟诗作对，倾述苦恼，将其当做自己的伴侣。用他自己的话来说就是：“非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。”当然了，也正是因为郑板桥熟悉不同季节、时辰毛竹的生长规律和各类形态，所以这也为他在创作的时侯积累了不少的素材。为此，他在画竹的时侯，才能做到“我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨”的精湛境界。据悉，对于怎样从生活中的毛竹弄成艺术中的毛竹，郑板桥还有着一段极为精辟的阐述：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。虽然胸中之竹，并不是眼里之竹也。因此磨墨展纸，挥笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！”——《郑板桥集·题画》郑板桥将自然中的毛竹，转变成为眼里的毛竹、胸中的毛竹，再转弄成手中的毛竹，形象地说明了艺术与生活的关系及艺术创作的全过程。实际上，这早已是比实际生活更高、更美的艺术形象了，它寄寓着作家复杂的爱情色调，可以说，这早已从自然之竹弄成被人格化的毛竹了。

总的来说，郑板桥的画早已在师古人与师造化的基础上独创一格了，他所产生的，是一种坚实、豪迈、爽朗的艺术风格。值得一提的是，郑板桥不仅他的画做出名，他的绘画也颇负盛名，其字体主要来自唐代草书的八分书。据悉，其诗作读上去也非常的真诚和谦逊，堪称是性灵之作。所以我们在郑板桥的众多画作中会发觉，他总是能将画与诗歌、书法和图章巧妙地结合在一起，极具中国唐代文人作家之特色。参考文献：咸丰元年重修《兴化县志》卷八《郑板桥集·家书·范县署中寄舍弟墨第孝经》《郑板桥集·题画》